Činio si više zla od svih koji bijahu prije tebe. Otišao si i načinio sebi druge bogove i livene kipove da Me razgnjeviš, a Mene si bacio iza svojih leđa.
Činio si više zla od svih koji bijahu prije tebe. Otišao si i načinio sebi druge bogove i livene kipove da Me razgnjeviš, a Mene si bacio iza svojih leđa.
Zato, evo, Ja dovodim zlo na kuću Jeroboamovu; istrijebit ću Jeroboamu svakoga tko mokri uza zid, i roba i slobodnjaka u Izraelu, i pomest ću kuću Jeroboamovu kao što se pomete izmet dok ga posve ne nestane.
Onoga od Jeroboamovih tko umre u gradu pojest će psi, a onoga tko umre u polju pojest će ptice nebeske, jer Jahve je govorio.'
A ti ustani, idi svojoj kući; čim tvoje noge stupe u grad, dijete će umrijeti.
Sav će Izrael naricati za njim i pokopati ga, jer će on jedini od Jeroboamovih ući u grob, zato što se u kući Jeroboamovoj na njemu našlo nešto dobro pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
Onoga od Jeroboamovih tko umre u gradu pojest će psi, a onoga tko umre u polju pojest će ptice nebeske, jer Jahve je govorio.'
Ko Jerovoamov pogine u gradu, izješće ga psi, a ko pogine u polju, izješće ga ptice nebeske; jer Gospod reče.
הַמֵּת לְיָֽרָבְעָם בָּעִיר יֹאכְלוּ הַכְּלָבִים וְהַמֵּת בַּשָּׂדֶה יֹאכְלוּ עוֹף הַשָּׁמָיִם כִּי יְהוָה דִּבֵּֽר
ha./Met le./ya.ra.ve.'Am ba./'Ir yo.khe.Lu ha./ke.la.Vim ve./ha./Met ba./sa.Deh yo.khe.Lu of ha./sha.Ma.yim ki Yah.weh di.Ber
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mrtvoga od Jeroboama u gradu jest će psi, a mrtvoga u polju jest će ptice nebeske, jer Jahve je govorio."
1. Mrtvoga Izvornik: הַמֵּת [hamet] Gramatika: Particip aktivni od korijena 'mut' (umrijeti) s određenim članom 'ha'. Ovdje funkcionira kao imenica koja označava leš ili osobu koja umre. Značenje: U kontekstu proročanstva naglašava sigurnost smrti i teškog prokletstva nad Jeroboamovom lozom. Predstavlja potpunu propast i nedostatak pravog ukopa.
2. u gradu Izvornik: בָּעִיר [ba'iyr] Gramatika: Imenica 'iyr' (grad) s prijedlogom 'be' (u) koji je ovdje spojen s određenim članom, tvoreći 'ba'. Značenje: Označava mjesto ljudske civilizacije i moći koje obično pruža sigurnost, ali koje ovdje postaje mjesto sramote i poniženja.
3. psi Izvornik: הַכְּלָבִים [hakelaviym] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom. Potječe od korijena 'kelev' (pas). Značenje: U starom Izraelu psi nisu bili kućni ljubimci već divlji strvinari koji su lutali ulicama. Biti pojeden od pasa značilo je krajnju sramotu jer tijelo nije predano počinku s precima.
4. ptice nebeske Izvornik: עוֹף הַשָּׁמָיִם ['of hashamayim] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) koji izravno povezuje zbirnu imenicu za leteća stvorenja ('of) s riječju za nebo/nebesa (shamayim). Značenje: Tvori paralelizam psima u gradu; ptice grabežljivice u polju vrše istu ulogu strvinara. Ovo dvostruko uništenje slikovito prikazuje da ni u gradu ni u polju nema bijega od suda.
5. je govorio Izvornik: דִּבֵּֽר [diber] Gramatika: Glagol od korijena 'd-b-r' u Piel stemu (koji često izražava intenzivnu ili uzročnu radnju), perfekt 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Naglašava konačnost, ozbiljnost i apsolutni autoritet izrečene presude. Kad Jahve 'progovori' u proročkom smislu, to je neporecivo jamstvo da će se događaj neumitno ostvariti. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod bori (ili: Narod se umnožava) Tvorba: Sastavljeno od korijena 'ruv' (boriti se, parničiti se) ili 'ravav' (umnožiti se) te riječi 'am' (narod).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da biva Tvorba: Tetragram YHWH potječe iz arhaičnog oblika korijena 'h-v-h' (הוה) ili 'h-y-h' (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih (1 Kr 14,11) ključni je dio oštrog proročanstva koje prorok Ahija izriče protiv izraelskog kralja Jeroboama zbog uvođenja idolopoklonstva. Stih oslikava najstrašniju moguću sudbinu u drevnom bliskoistočnom kontekstu: uskraćivanje dostojanstvenog ukopa. Biti bačen psima na gradskim ulicama i pticama u divljini smatralo se vrhuncem sramote, prokletstva i potpunog izopćenja, kako od Boga, tako i od ljudske zajednice.
Snažan poetski paralelizam između grada i polja jasno pokazuje potpunost i neizbježnost Božjeg suda – smrt i oskvrnuće zateći će Jeroboamove potomke gdje god se nalazili, bez mogućnosti pronalaska utočišta. Završna fraza ('jer Jahve je govorio') stavlja pečat apsolutne konačnosti i neopozivosti na ovu osudu, ističući da se Božja riječ i pravda neumitno ostvaruju.