Kralj se posavjetova, načini dva zlatna teleta i reče im: "Previše vam je uzlaziti u Jeruzalem! Evo tvojih bogova, Izraele, koji su te izveli iz zemlje Egipta."
Kralj se posavjetova, načini dva zlatna teleta i reče im: "Previše vam je uzlaziti u Jeruzalem! Evo tvojih bogova, Izraele, koji su te izveli iz zemlje Egipta."
Jedno postavi u Betel, a drugo stavi u Dan.
Ta stvar postade grijehom, a narod iđaše pred jednim sve do Dana.
Načini hram na uzvišicama i postavi svećenike iz svega naroda, koji ne bijahu od Levijevih sinova.
Jeroboam ustanovi blagdan u osmom mjesecu, petnaestoga dana u mjesecu, poput blagdana u Judeji, te uzađe na žrtvenik. Isto tako učini u Betelu da bi žrtvovao teladi koju je načinio, i postavi u Betelu svećenike uzvišica koje je napravio.
Ta stvar postade grijehom, a narod iđaše pred jednim sve do Dana.
I to bi na grijeh, jer narod iđaše k jednome od Dana.
וַיְהִי הַדָּבָר הַזֶּה לְחַטָּאת וַיֵּלְכוּ הָעָם לִפְנֵי הָאֶחָד עַד דָּֽן
va/y.Hi ha./da.Var ha./Zeh le./cha.Tat va/i.ye.le.Khu ha./'Am li/f.Nei ha./'e.Chad 'ad- Dan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi stvar ova za grijeh i pođoše narod pred jednoga do Dana"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u obliku Qal imperfekta 3. lica jednine s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik ukazuje na izravnu posljedicu ili nastavak radnje iz prethodnih stihova. Značenje: Označava prijelaz iz Jeroboamove političke odluke u novo stanje duhovne stvarnosti. Ono što je zamišljeno kao praktično rješenje pretvara se u trajnu grešnu praksu.
2. stvar ova Izvornik: הַדָּבָר הַזֶּה [hadavar haze] Gramatika: Imenica 'davar' i pokazna zamjenica 'ze', obje s određenim članom ('ha'). Imenica može značiti 'riječ', 'stvar' ili 'događaj'. Značenje: Fraza se odnosi na cjelokupni Jeroboamov projekt: postavljanje zlatne teladi, gradnju svetišta i uspostavu novog svećenstva. Naglašava konkretnost i povijesnu težinu tog idolopokloničkog čina.
3. za grijeh Izvornik: לְחַטָּאת [lechata't] Gramatika: Prijedlog 'l' (za, na, u) spojen s imenicom 'chata't' (grijeh) u ženskom rodu jednine apsolutnog stanja. Korijen 'chata' osnovno znači 'promašiti cilj'. Značenje: Ovo je izravna teološka ocjena Jeroboamovog pothvata iz perspektive svetopisamskog pisca. Alternativni kult nije bio samo odstupanje od pravila, već institucionalizirani promašaj i kršenje Božjeg saveza.
4. i pođoše (narod) Izvornik: וַיֵּלְכוּ [vayelkhu] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići, hodati) u Qal imperfektu 3. lica množine s waw-konsekutivnim. Iako je zbirna imenica 'narod' u jednini, glagol je u množini, što je česta pojava u biblijskom hebrejskom kada se naglašava mnoštvo uključenih pojedinaca. Značenje: Ukazuje na masovni odaziv naroda koji je spremno i aktivno prihvatio novu praksu. Njihovo 'hodanje' nije samo fizičko putovanje, već i svjesno duhovno zastranjenje.
5. pred jednoga Izvornik: לִפְנֵי הָאֶחָד [lifney ha'echad] Gramatika: Prijedložna fraza sastavljena od prijedloga 'l' (k, za), imenice 'panim' (lice, ovdje u konstruktnom stanju 'pred licem') i broja 'echad' (jedan) s određenim članom. Značenje: Odnosi se na odlazak na bogoštovlje pred jedno od dva izrađena zlatna teleta (ono sjeverno). Tekst ironično naglašava apsurdnost štovanja pred jednim ljudskom rukom načinjenim predmetom umjesto pred nevidljivim i jedinim Bogom. Imena:
- Dan [דָּן / dan] (grad) Znači: Sudac; onaj koji sudi/brani Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'din' (דִין), što znači suditi, presuditi, izreći pravdu ili obraniti nečije pravo. Tekst objašnjava: U Postanku 30,6 Rahela objašnjava ime Dan (kojeg je rodila njena sluškinja Bilha) govoreći: 'Bog mi je dosudio (dananni) pravo i uslišao moj glas'. Promjena imena: Grad na sjeveru izvorno se zvao Lajiš, no nakon što su ga osvojili pripadnici plemena Dan, preimenovali su ga u Dan u spomen na svog praoca (Suci 18,29).
Ovaj stih (1. Kraljevima 12,30) sažima tragičan ishod vjerskih reformi kralja Jeroboama. U pokušaju da spriječi odlazak svojih podanika u Jeruzalem i mogući povratak judejskom kralju, Jeroboam je uspostavio alternativna državna svetišta sa zlatnim teladima u Betelu (na jugu) i Danu (na sjeveru). Međutim, politički pragmatizam pretvorio se u duhovnu katastrofu, postavši institucionaliziranim grijehom koji će trajno obilježiti i u konačnici uništiti Sjeverno kraljevstvo.
Slika naroda koji putuje skroz do krajnjeg sjevera (do Dana) kako bi se klanjao 'pred jednim' teletom snažno oslikava razmjere otpada od vjere. Umjesto da hodočaste u Hram gdje prebiva Božje Ime, Izraelci su prihvatili prikladniju, ali idolopokloničku zamjenu, čime su okrenuli leđa savezu s Jahvom. Izraz 'postade za grijeh' odjekivat će kroz cijelu Knjigu o Kraljevima kao trajna osuda 'grijeha Jeroboamova'.