I reče Jeroboam u srcu svome: "Sada će se kraljevstvo vratiti kući Davidovoj.
I reče Jeroboam u srcu svome: "Sada će se kraljevstvo vratiti kući Davidovoj.
Ako ovaj narod uziđe prinositi žrtve u Dom Jahvin u Jeruzalemu, srce će se ovoga naroda vratiti svome gospodaru, Roboamu, kralju Jude. Mene će ubiti i vratiti se Roboamu, kralju Jude."
Kralj se posavjetova, načini dva zlatna teleta i reče im: "Previše vam je uzlaziti u Jeruzalem! Evo tvojih bogova, Izraele, koji su te izveli iz zemlje Egipta."
Jedno postavi u Betel, a drugo stavi u Dan.
Ta stvar postade grijehom, a narod iđaše pred jednim sve do Dana.
Kralj se posavjetova, načini dva zlatna teleta i reče im: "Previše vam je uzlaziti u Jeruzalem! Evo tvojih bogova, Izraele, koji su te izveli iz zemlje Egipta."
Zato car smisli, te načini dva teleta od zlata, pa reče narodu: ne treba više da idete u Jerusalim; evo bogova tvojih, Izrailju, koji su te izveli iz zemlje Misirske.
וַיִּוָּעַץ הַמֶּלֶךְ וַיַּעַשׂ שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רַב לָכֶם מֵעֲלוֹת יְרוּשָׁלִַם הִנֵּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם
va/i.yi.va.'Atz ha./Me.lekh va/i.Ya.'as she.Nei 'eg.Lei za.Hav va/i.Yo.mer 'a.le./Hem rav- la./Khem me./'a.Lot ye.ru.sha.Lim hi.Neh 'e.lo.Hei./kha Yis.ra.'El 'a.Sher he.'e.Lu./kha me./'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posavjetova se kralj, i načini dva teleta zlata, i reče im: Previše vam od uzlaženja u Jeruzalem; evo bogovi tvoji, Izraele, koji izvedoše te iz zemlje Egipta"
1. i posavjetova se Izvornik: וַיִּוָּעַץ [vayiva'ats] Gramatika: Glagol u nifal preteritu (s vav konsekutivnim), 3. lice jednine muškog roda od korijena j-'-c (savjetovati). Nifal mu daje refleksivno značenje (savjetovati se). Značenje: Ukazuje na promišljen, politički proračunat čin kralja Jeroboama. Njegova odluka o stvaranju idola nije impulzivna, već rezultat svjesnog savjetovanja radi učvršćivanja vlasti i sprečavanja pobune.
2. teleta zlata Izvornik: עֶגְלֵי זָהָב ['egley zahav] Gramatika: Konstruktno stanje množine imenice 'egel (tele) i apsolutno stanje imenice zahav (zlato). Ova gramatička veza označava materijal od kojeg su kipovi napravljeni. Značenje: Ovo je izravna aluzija na Aronovog 'zlatnog teleta' iz Knjige Izlaska 32. Jeroboam pod krinkom tradicije oživljava prastari grijeh idolopoklonstva kako bi prekinuo duhovne veze s hramom u Jeruzalemu.
3. previše vam Izvornik: רַב לָכֶם [rav lakhem] Gramatika: Pridjev 'rav' (velik, mnogo) praćen prijedlogom 'l' (za) s pronominalnim sufiksom 2. lica množine. Često funkcionira kao idiom koji se prevodi kao 'dosta vam je' ili 'previše vam je'. Značenje: Jeroboam ovom frazom psihološki manipulira narodom, prikazujući hodočašće u Jeruzalem kao težak teret. Zanimljivo je da istu frazu koristi Korah u pobuni protiv Mojsija, što Jeroboama svrstava u niz biblijskih buntovnika.
4. bogovi tvoji Izvornik: אֱלֹהֶיךָ ['eloheykha] Gramatika: Imenica u množini 'elohim (bogovi, Bog) sa sufiksom 2. lica jednine. Iako 'elohim u pravilu označava jednog pravog Boga, ovdje ga kipovi i glagol u množini pretvaraju u doslovni politeistički plural. Značenje: Ovo je točan citat bogohulnih riječi koje je narod izgovorio pred zlatnim teletom na Sinaju. Ovdje raskolnički politički potez postaje vrhunska apostazija.
5. koji te izvedoše Izvornik: אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ ['asher he'elukha] Gramatika: Relativna zamjenica 'asher' (koji) uz glagol u hifil perfektu 3. lica množine (od korijena '-l-h, uzaći) sa sufiksom 2. lica jednine. Hifil je kauzativ, pa doslovno znači 'učiniše da uzađeš' odnosno 'izvedoše te'. Značenje: Jahvi se ovdje potpuno oduzima Njegovo najveće otkupiteljsko djelo u povijesti Izraela. Spasenje i oslobođenje bezumno se pripisuju komadima zlata koje je sam kralj tek dao izraditi. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Vjerojatno 'Temelj Šalimov' ili 'Grad mira'. Tvorba: Složenica sumersko-semitskog korijena yarah (osnovati, položiti temelj) i imena kanaanskog božanstva večernje zvijezde Šalima, koje je kasnije asocirano s riječju shalem (mir). Nastavak '-aim' sugerira dualitet starog i novog grada. Promjena imena: U najstarijim vremenima nazivan samo Šalem (Postanak 14,18), a pod Jebusejcima Jebus.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena s-r-h (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 daje objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si'. Promjena imena: Nastalo promjenom imena patrijarha Jakova ('onaj koji drži za petu' ili 'potiskivač') nakon noćne borbe s anđelom na Penuelu.
- Egipat [מִצְרָֽיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjeskobe ili Dvije utvrde. Tvorba: Termin je u hebrejskom dualnom obliku (sufiks -ayim) korijena m-ts-r koji označava opsadu, ogradu ili tjeskobu. Dualni oblik odražava drevnu podjelu na Gornji i Donji Egipat. Tekst objašnjava: U rodoslovljima naroda (Postanak 10,6) Misrajim se navodi kao drugi Hamov sin, eponimni predak Egipćana.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 12,28 bilježi jedan od najprijelomnijih trenutaka u povijesti Izraela – otpadništvo Sjevernog kraljevstva pod kraljem Jeroboamom. Iz straha da će hodočašća u jeruzalemski Hram ponovno okrenuti srca naroda prema kralju Roboamu na jugu, Jeroboam osniva suparničke religijske centre u Betelu i Danu. Njegov čin nije bio uvođenje potpuno novih bogova, već sinkretističko iskrivljavanje štovanja Jahve pomoću drevnih simbola moći (zlatnih bikova).
Posebna težina ovog grijeha, kojeg će biblijski pisci trajno nazivati 'Jeroboamovim grijehom', leži u svjesnom ponavljanju katastrofe sa Sinaja. Citirajući iste riječi kojima je narod ranije odao počast zlatnom teletu, Jeroboam politički rascjep pretvara u duboki teološki pad, otimajući Jahvi slavu za Izlazak i podređujući religiju svojim sebičnim državničkim interesima.