Ta stvar postade grijehom, a narod iđaše pred jednim sve do Dana.
Ta stvar postade grijehom, a narod iđaše pred jednim sve do Dana.
Načini hram na uzvišicama i postavi svećenike iz svega naroda, koji ne bijahu od Levijevih sinova.
Jeroboam ustanovi blagdan u osmom mjesecu, petnaestoga dana u mjesecu, poput blagdana u Judeji, te uzađe na žrtvenik. Isto tako učini u Betelu da bi žrtvovao teladi koju je načinio, i postavi u Betelu svećenike uzvišica koje je napravio.
I uzađe k žrtveniku koji je načinio u Betelu, petnaestoga dana osmoga mjeseca, mjeseca koji je izmislio u svojemu srcu. Priredi blagdan sinovima Izraelovim, te uzađe k žrtveniku da prinese kad.
Jeroboam ustanovi blagdan u osmom mjesecu, petnaestoga dana u mjesecu, poput blagdana u Judeji, te uzađe na žrtvenik. Isto tako učini u Betelu da bi žrtvovao teladi koju je načinio, i postavi u Betelu svećenike uzvišica koje je napravio.
I učini Jerovoam praznik osmoga mjeseca petnaestoga dana, kao što je praznik u zemlji Judinoj, i prinese žrtve na oltaru; tako učini i u Vetilju prinoseći žrtve teocima koje načini; i postavi u Vetilju sveštenike visinama koje načini.
וַיַּעַשׂ יָרָבְעָם חָג בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁמִינִי בַּחֲמִשָּֽׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ כֶּחָג אֲשֶׁר בִּיהוּדָה וַיַּעַל עַל הַמִּזְבֵּחַ כֵּן עָשָׂה בְּבֵֽית אֵל לְזַבֵּחַ לָעֲגָלִים אֲשֶׁר עָשָׂה וְהֶעֱמִיד בְּבֵית אֵל אֶת כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת אֲשֶׁר עָשָֽׂה
va/i.Ya.'as ya.ra.ve.'Am chag ba./Cho.desh ha./she.mi.Ni ba./cha.mi.shah- 'a.Sar Yom la./Cho.desh ke./Chag 'a.Sher bi./hu.Dah va/i.Ya.'al 'al- ha./miz.Be.ach ken 'a.Sah be./veit- 'El le./za.Be.ach la./'a.ga.Lim 'a.Sher- 'a.Sah ve./he.'e.Mid be./Veit 'El 'et- ko.ha.Nei ha./ba.Mot 'a.Sher 'a.Sah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini Jeroboam blagdan u mjesecu osmom u petnaesti dan mjeseca kao blagdan koji u Judi, i uzađe na žrtvenik; tako učini u Betelu da žrtvuje teladi koju učini, i postavi u Betelu svećenike uzvišica koje učini."
1. učini / načinio Izvornik: וַיַּעַשׂ / עָשָׂה [vaya'as / 'asa] Gramatika: Glagol 'asa (činiti, napraviti) pojavljuje se četiri puta u ovom stihu, prvo s vav-konsekutivnim imperfektom ('i učini'), a zatim u perfektu. Zbog učestalosti u jednom stihu snažno naglašava radnju, napor i konstrukciju. Značenje: Ova višestruka upotreba istog glagola ironično ističe Jeroboamovu ljudsku inovaciju. Cijeli novi religijski sustav - blagdan, žrtvenik, telad i svećenstvo - tvorevina je njegovih vlastitih ruku i političke računice, a ne plod božanske objave.
2. blagdan / praznik Izvornik: חָג [chag] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju, označava veliki, hodočasnički blagdan. Etimološki je povezana s korijenom koji označava kruženje, hodočašće ili svečani ples. Značenje: Jeroboam uvodi novi blagdan u osmom mjesecu kako bi zamijenio Blagdan sjenica (Sukot) koji se prema Zakonu u Judi slavio u sedmom mjesecu. To je strateški potez osmišljen da spriječi odlazak sjevernih plemena na hodočašće u Jeruzalem.
3. i uzađe Izvornik: וַיַּעַל [vaya'al] Gramatika: Vav-konsekutivni imperfekt glagola 'alah (uzići, popeti se), treće lice jednine muškog roda. Često se koristi kao tehnički i kultni termin za uspinjanje do svetišta ili prinošenje žrtava. Značenje: Jeroboam si neovlašteno prisvaja svećeničku ulogu. Za razliku od legitimnog judejskog poretka gdje kralj i svećenstvo imaju odvojene funkcije, on sam pristupa žrtveniku da bi obavio bogoslužje.
4. teladi Izvornik: לָעֲגָלִים [la'agaliym] Gramatika: Imenica 'egel (tele, mladi bik) u množini, spojena s prijedlogom 'le' (za, k) u koji je asimiliran određeni član, čineći riječ 'la'agaliym' (teladi / onoj teladi). Značenje: Zlatna telad u Danu i Betelu trebala je poslužiti kao vidljivo postolje Božje prisutnosti umjesto jeruzalemskog Kovčega saveza. Iako im je namjera možda bila sinkretistička, to je izravno kršilo Dekalog i podsjećalo na veliki grijeh naroda pod Sinajem (Izlazak 32).
5. svećenike uzvišica Izvornik: כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת [kohaney habamot] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut). Riječ 'kohaney' je množina u konstruktnom stanju od 'kohen' (svećenik), a 'bamot' je apsolutna množina od 'bamah' (uzvišica, lokalno svetište). Značenje: Uzvišice (bamot) su bila raspršena lokalna svetišta, suprotstavljena teologiji jednog centralnog Hrama. Jeroboam postavlja svećenike koji nisu iz Levijevog plemena, čime potpuno ukida Toru i uspostavlja nelegitimnu religijsku hijerarhiju. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Koji se bori za narod Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'riv' ili 'ruv' (boriti se, zagovarati, prepirati se, umnožiti) i imenice 'am' (narod).
Juda [יְהוּדָה / yhudah (u tekstubiyhuda)] (pokrajina) Znači: Hvaljen / Neka je hvaljen Tvorba: Izvedeno iz glagolskog korijena 'yadah' (j-d-h) što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati Bogu. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea nakon rođenja četvrtog sina kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!' i stoga mu daje ime Juda.
Betel [בֵּית אֵל / beyt 'el (u tekstubeveyt 'el)] (grad) Znači: Kuća Božja Tvorba: Sastoji se od imenice 'beyt' (kuća u konstruktnom stanju) i 'El' (Bog). Smatralo se svetim mjestom još od doba patrijarha. Tekst objašnjava: U Postanku 28,19 Jakov daje to ime mjestu jer je ondje u snu vidio ljestve i prepoznao Božju prisutnost, rekavši: 'Ovo nije drugo doli kuća Božja i ovo su vrata nebeska'. Promjena imena: Knjiga Postanka (28,19) bilježi da se mjesto ranije zvalo Luz.
Ovaj stih predstavlja vrhunac i sažetak Jeroboamovog religijskog inženjeringa kojim je trajno odvojio Sjeverno kraljevstvo od vjerskog središta u Jeruzalemu. Umjesto da se osloni na Božje obećanje koje mu je dano preko proroka Ahije, Jeroboam iz političkog straha od gubitka moći dizajnira alternativnu državnu religiju. On oponaša judejske propise, ali ih izopačuje: pomiče blagdan sjenica na osmi mjesec, uvodi zlatnu telad u Betelu (i Danu) kao predmete štovanja, prisvaja si ovlast prinošenja žrtava te postavlja svećenike koji nisu leviti. Četverostruko ponavljanje glagola 'učini' (heb. 'asa) u jednom jedinom stihu namjerno naglašava da je cijeli ovaj sustav plod isključivo njegove ljudske volje i izmišljotine, nasuprot poretku koji je Bog objavio Mojsiju.
U teologiji Prve knjige o kraljevima, ovaj Jeroboamov čin odvajaštva poprima razmjere neoprostivog grijeha dekalibracije cijele nacije. Odluka da zbog politike izgradi lažnu religiju postat će mjerilo zla i 'istočni grijeh' Sjevernog kraljevstva Izraela. Kroz cijelu povijest podijeljenog kraljevstva, pisac Knjiga o kraljevima ponavljat će zlokoban refren za sve kasnije vladare da 'nisu odstupili od grijeha Jeroboamova', ukazujući upravo na ovaj prijelomni trenutak uspostavljanja lažnih žrtvenika i krive teologije opisane u 32. stihu.