Kralj grubo odgovori narodu i ostavi savjet starješina kojim ga posavjetovaše.
Kralj grubo odgovori narodu i ostavi savjet starješina kojim ga posavjetovaše.
I progovori im prema savjetu mladića: "Moj je otac otežao vaš jaram, a ja ću dodati na vaš jaram; moj vas je otac kažnjavao bičevima, a ja ću vas kažnjavati škorpionima."
Kralj ne posluša narod, jer taj obrat bijaše od Jahve, kako bi ispunio Svoju Riječ koju je Jahve izrekao preko Ahije iz Šila Jeroboamu, sinu Nebatovu.
I vidje sav Izrael da ih kralj nije poslušao, pa narod uzvrati kralju riječ: "Kakav dio imamo u Davidu? Nemamo baštine u sinu Jišajevu! U svoje šatore, Izraele! A sada gledaj svoj dom, Davide!" I ode Izrael u svoje šatore.
A Roboam zavlada nad sinovima Izraela nastanjenima u gradovima Jude.
Kralj ne posluša narod, jer taj obrat bijaše od Jahve, kako bi ispunio Svoju Riječ koju je Jahve izrekao preko Ahije iz Šila Jeroboamu, sinu Nebatovu.
I car ogluši se naroda, jer Gospod bješe tako uredio da bi potvrdio riječ svoju što je rekao preko Ahije Silomljanina Jerovoamu sinu Navatovu.
וְלֹֽא שָׁמַע הַמֶּלֶךְ אֶל הָעָם כִּֽי הָיְתָה סִבָּה מֵעִם יְהוָה לְמַעַן הָקִים אֶת דְּבָרוֹ אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה בְּיַד אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי אֶל יָרָבְעָם בֶּן נְבָֽט
ve./lo'- sha.Ma' ha./Me.lekh 'el- ha./'Am ki- ha.ye.Tah si.Bah me./'Im Yah.weh le.Ma.'an ha.Kim 'et- de.va.R/o 'a.Sher di.Ber Yah.weh be./Yad 'a.chi.Yah ha./shi.lo.Ni 'el- ya.ra.ve.'Am ben- ne.Vat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne posluša kralj narod, jer bijaše obrat od Jahve, da bi podigao riječ svoju koju izreče Jahve po ruci Ahije Šilonjanina k Jeroboamu sinu Nebatovu."
1. i ne posluša Izvornik: וְלֹֽא שָׁמַע [velo' shama'] Gramatika: Glagol 'šama' nalazi se u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Uspostavlja radnju kao završenu, dok je veznik 've' spojen s negacijom 'lo' u kategoričko odbijanje. Značenje: U biblijskom hebrejskom 'čuti' (šama) najčešće nosi praktično značenje poslušati, obazreti se ili udovoljiti nečijoj molbi. Izraz snažno naglašava oholost kralja Roboama koji svjesno ignorira egzistencijalne vapaje svoga naroda.
2. obrat Izvornik: סִבָּה [siba] Gramatika: Radi se o imenici ženskog roda izvedenoj iz korijena סָבַב (savav), što znači okrenuti se, kružiti ili promijeniti smjer. Ovo je jedino mjesto u cijeloj Hebrejskoj bibliji gdje se pojavljuje baš ovaj imenički oblik. Značenje: Označava božanski uzrokovan razvoj događaja, odnosno providonosni 'zaokret' sudbine. Riječ izražava duboko teološko uvjerenje pisca da je čak i ljudska, kraljeva tvrdoglavost uklopljena u viši Božji plan.
3. da bi podigao (ispunio) Izvornik: לְמַעַן הָקִים [lema'an hakiym] Gramatika: Sintagma se sastoji od svršnog prijedloga 'lema'an' (radi, u svrhu) i Hifil infinitiva konstruktnog glagola קוּם (kum - ustati). Hifil kao glagolski sustav ovdje ima kauzativno značenje (učiniti da nešto ustane, podići). Značenje: U ovom kauzativnom obliku, glagol nosi jasno značenje uspostavljanja, potvrđivanja ili ostvarenja obećanog. Bog prikazan kao aktivni sudionik povijesti koji upravlja događajima kako bi ostvario i potvrdio svoju već izrečenu proročku riječ.
4. po ruci Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Ovo je spoj prijedloga 'be' (u, na, po) vezanog uz imenicu 'jad' (ruka) u statusu konstruktusu. Te dvije riječi ovdje srastaju u prepoznatljiv idiomatski izraz. Značenje: Idiom predstavlja standardni starozavjetni način izražavanja posredništva, posebice proročkog. Riječ nije došla niotkuda, već Bog koristi svog proroka kao doslovnu 'ruku', oruđe kroz koje usmjerava povijesne tijekove. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton je najvjerojatnije izveden iz hebrejskog glagola הוה (havah) ili היה (hayah) koji znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjeno je samoobjavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Ahija [אֲחִיָּה / 'achiya] (osoba) Znači: Moj brat je Jahve Tvorba: Ime je složeno od hebrejske riječi 'ach' (brat) i teoforskog elementa 'yah' (skraćeni oblik imena Jahve).
- Šilonjanin [הַשִּׁילֹנִי / hashiyloniy] (ostalo) Znači: Pripadnik grada Šila Tvorba: Etnik za stanovnika grada Šila (Shiloh), čije ime vjerojatno dolazi od korijena 'šalah' (biti miran) i znači 'mjesto spokoja'.
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod bori / Narod se umnožio Tvorba: Ime se sastoji od glagola 'riv' (boriti se, parničiti) ili 'ravav' (biti mnogobrojan) te imenice 'am' (narod).
- Nebat [נְבָֽט / nevat] (osoba) Znači: Pogled / Onaj koji promatra Tvorba: Etimologija imena čvrsto je vezana uz hebrejski korijen 'navat', što znači gledati, promatrati ili obazirati se.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima izvanredan je primjer teološkog promišljanja povijesti unutar biblijskog teksta. Na površinskoj razini, podjela ujedinjenog izraelskog kraljevstva prikazana je kao logična posljedica loše političke odluke – arogancije i sljepila mladoga kralja Roboama koji ne pokazuje suosjećanje prema narodu opterećenom teškim nametima. Njegovo odbijanje zahtjeva izaslanika predstavlja jasan politički i moralni podbačaj ljudskog vladara.
Ipak, pisac nas poziva da taj povijesni događaj sagledamo kroz dublju prizmu: on je 'obrat' koji primarno dolazi od samoga Boga. Ljudska nesmotrenost uokvirena je u suvereni Božji plan čiji je cilj ostvarenje već izrečene proročke riječi. Stih na taj način iznosi prepoznatljivu biblijsku sintezu i napetost između slobodne, odgovorne ljudske volje – čije greške imaju stvarne posljedice – i božanske providnosti koja neumoljivo usmjerava tijek povijesti prema ostvarenju svojih nauma.