I dođoše Jeroboam i sav narod k Roboamu trećega dana, kao što je kralj rekao: "Vratite se k meni trećega dana."
I dođoše Jeroboam i sav narod k Roboamu trećega dana, kao što je kralj rekao: "Vratite se k meni trećega dana."
Kralj grubo odgovori narodu i ostavi savjet starješina kojim ga posavjetovaše.
I progovori im prema savjetu mladića: "Moj je otac otežao vaš jaram, a ja ću dodati na vaš jaram; moj vas je otac kažnjavao bičevima, a ja ću vas kažnjavati škorpionima."
Kralj ne posluša narod, jer taj obrat bijaše od Jahve, kako bi ispunio Svoju Riječ koju je Jahve izrekao preko Ahije iz Šila Jeroboamu, sinu Nebatovu.
I vidje sav Izrael da ih kralj nije poslušao, pa narod uzvrati kralju riječ: "Kakav dio imamo u Davidu? Nemamo baštine u sinu Jišajevu! U svoje šatore, Izraele! A sada gledaj svoj dom, Davide!" I ode Izrael u svoje šatore.
I progovori im prema savjetu mladića: "Moj je otac otežao vaš jaram, a ja ću dodati na vaš jaram; moj vas je otac kažnjavao bičevima, a ja ću vas kažnjavati škorpionima."
I reče im kako ga svjetovaše mladići govoreći: moj je otac metnuo na vas težak jaram, a ja ću još dometnuti na vaš jaram; otac vas je moj šibao bičevima, a ja ću vas šibati bodljivijem bičevima.
וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם כַּעֲצַת הַיְלָדִים לֵאמֹר אָבִי הִכְבִּיד אֶֽת עֻלְּכֶם וַאֲנִי אֹסִיף עַֽל עֻלְּכֶם אָבִי יִסַּר אֶתְכֶם בַּשּׁוֹטִים וַאֲנִי אֲיַסֵּר אֶתְכֶם בָּעַקְרַבִּֽים
va/y.da.Ber 'a.lei./Hem ka./'a.Tzat ha/y.la.Dim le./Mor 'a.V/i hikh.Bid 'et- 'u.le./Khem va./'a.Ni 'o.Sif 'al- 'u.le./Khem 'a.V/i yi.Sar 'et./Khem ba./sho.Tim va./'a.Ni 'a.ya.Ser 'et./Khem ba./'ak.ra.Bim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I govoraše njima po savjetu mladića govoreći otac moj oteža jaram vaš a ja ću dodati na jaram vaš otac moj kažnjavaše vas bičevima a ja ću kažnjavati vas škorpionima"
1. i govoraše Izvornik: וַיְדַבֵּר [vaydaber] Gramatika: Glagol 'dabar' u Piel imperfektu 3. lica jednine s waw-konsekutivnim. Konstrukcija označava radnju koja nastavlja narativni niz u prošlosti. Značenje: Piel oblik glagola ovdje ukazuje na snažan, službeni i autoritativni govor. Kralj Roboam donosi konačnu kraljevsku odluku i formalno je priopćava izraelskom narodu.
2. po savjetu mladića Izvornik: כַּעֲצַת הַיְלָדִים [ka'atsat hayladiym] Gramatika: Prijedlog 'ka' (kao, po) spojen s imenicom 'etsah' (savjet) u konstruktnom stanju, uz imenicu 'yeled' (dijete, mladić) s određenim članom i u množini. Značenje: Riječ 'yeladim' naglašava neiskustvo i nedoraslost savjetnika s kojima je Roboam odrastao, ironično ih suprotstavljajući mudrosti starješina. Njihov je savjet potaknut ohološću i vodi u nacionalnu katastrofu.
3. oteža Izvornik: הִכְבִּיד [hikhbiyd] Gramatika: Hifil perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena k-b-d (biti težak, slavan). Hifil konjugacija daje mu kauzativno značenje - 'učiniti teškim'. Značenje: Isti korijen koristi se za Božju slavu (kavod), no ovdje označava neizdrživ društveni i ekonomski teret (namete i prisilni rad). Vladar koristi svoju moć kako bi slomio narod, umjesto da mu služi.
4. jaram vaš Izvornik: עֻלְּכֶם ['ulekhem] Gramatika: Imenica 'ol' (jaram) sa sufiksom za 2. lice množine muškog roda. Značenje: Jaram je poznata biblijska metafora za podčinjenost, sužanjstvo i ropstvo. Ovdje on ironično aludira na izlazak iz Egipta, upozoravajući da je Salomonov sin vlastitom narodu postao tiranin poput faraona.
5. ću dodati Izvornik: אֹסִיף ['osiyf] Gramatika: Hifil imperfekt 1. lica jednine od korijena y-s-f (dodati, povećati, dometnuti). Značenje: Riječ oslikava nevjerojatnu bahatost i nedostatak političke mudrosti; kralj ne nudi olakšanje nego eskalaciju tereta. Njegovo inzistiranje na sirovoj moći izravno provocira pobunu i otcjepljenje deset sjevernih plemena.
6. kažnjavaše / ću kažnjavati Izvornik: יִסַּר / אֲיַסֵּר [yisar / 'ayaser] Gramatika: Piel perfekt 3. lica jednine (yisar) i Piel imperfekt 1. lica jednine ('ayaser) od korijena y-s-r (disciplinirati, ukoriti, kazniti). Značenje: Iako se ovaj glagol često koristi za roditeljski ukor ili Božju pouku punu ljubavi, u ovom kontekstu on označava okrutnu represiju i nasilno nametanje poslušnosti. Vlast se ne održava pravdom, već sirovom silom.
7. škorpionima Izvornik: בָּעַקְרַבִּֽים [ba'akrabiym] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, sa) spojen sa združenim određenim članom i imenicom 'aqrav' (škorpion) u množini. Značenje: Smatra se da 'škorpioni' ovdje ne označavaju same životinje, već posebnu vrstu biča (rimski 'flagrum') s metalnim kukama ili oštrim kostima upletenima u jemenje. To je zastrašujuća prijetnja nezamislivom patnjom, kojom kralj demonstrira sadističku okrutnost.
Ovaj stih (1. Kraljevima 12,14 odnosno 2. Ljetopisa 10,14) predstavlja dramatičnu prekretnicu u povijesti starog Izraela i prijelomni trenutak u kojem je ujedinjeno kraljevstvo nepovratno podijeljeno. Roboamov odgovor na molbu naroda za olakšanjem tereta, vođen mladenačkom bahatošću i neiskusnim savjetima vršnjaka, rezultira nepopravljivim političkim slomom. U njegovim se riječima oholost suprotstavlja biblijskom idealu vladara koji treba biti kao pastir svojem narodu, čime on ironično poprima obličje egiptskog faraona tlačitelja.
Umjesto uspostavljanja pravednosti i pomirenja, Roboam bira govor sile i terora, zorno izražen u brutalnoj metafori o bičevima i 'škorpionima'. Ta kratkovidna demonstracija okrutnosti, kojom je mislio učvrstiti autoritet, izravno je gurnula narod u pobunu te poslužila kao božanski instrument ispunjenja proročanstva o podjeli kraljevstva, ostavljajući trajni pečat na cjelokupnu biblijsku povijest.