Početna ›

1. Kraljevima 11,37 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Uzet ću kraljevstvo iz ruke njegova sina i dat ću ga tebi, deset plemena.

A njegovu ću sinu dati jedno pleme, kako bi Moj sluga David imao svjetiljku sve dane preda Mnom u Jeruzalemu, gradu koji sam Sebi izabrao da ondje stavim Svoje Ime.

A tebe ću uzeti i vladat ćeš nad svime što ti duša želi, te ćeš biti kralj nad Izraelom.

Poslušaš li sve što ti zapovjedim, budeš li hodio Mojim putovima i činio ono što je pravo u Mojim očima, čuvajući Moje Odredbe i Moje Zapovijedi kao što je činio Moj sluga David, Ja ću biti s tobom. Sagradit ću ti pouzdan dom, kao što sam sagradio Davidu, i dat ću ti Izraela.

Ponizit ću potomstvo Davidovo zbog ovoga, ali ne zauvijek.'"

Biblija

A tebe ću uzeti i vladat ćeš nad svime što ti duša želi, te ćeš biti kralj nad Izraelom.

Daničić-Karadžić

Tebe ću dakle uzeti da caruješ nad svijem što ti duša želi, i bićeš car nad Izrailjem.

Original

וְאֹתְךָ אֶקַּח וּמָלַכְתָּ בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשֶׁךָ וְהָיִיתָ מֶּלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵֽל

Izgovor

ve./'o.te./Kha 'e.Kach u./Ma.lakh.ta be./Khol 'a.Sher- te.'a.Veh naf.She./kha ve./ha.Yi.ta Me.lekh 'al- Yis.ra.'El

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"A tebe uzet ću i vladat ćeš u svemu što želi duša tvoja i bit ćeš kralj nad Izraelom"

Analiza

1. A tebe uzet ću Izvornik: וְאֹתְךָ אֶקַּח [ve'otkha 'ekach] Gramatika: Glagol 'lakach' (uzeti) je u Qal imperfektu 1. lica jednine. Prijedlog s akuzativnim sufiksom 'tebe' nalazi se na početku klauze radi posebnog naglašavanja. Značenje: Izražava suverenu božansku inicijativu i izabranje. Bog je taj koji osobno intervenira, izdvajajući Jeroboama za posebnu vladarsku ulogu.

2. i vladat ćeš Izvornik: וּמָלַכְתָּ [umalakhta] Gramatika: Glagol 'malakh' (vladati) je u Qal perfektu s 'waw' konsekutivnim (weqatal). Ovaj oblik ukazuje na sigurnu buduću radnju koja proizlazi iz prethodne akcije. Značenje: Označava čvrsto obećanje kraljevske vlasti i autoriteta. Bog mu jamči legitimnu vladavinu kao izravnu posljedicu Njegovog izabranja.

3. želi duša tvoja Izvornik: תְּאַוֶּה נַפְשֶׁךָ [te'ave nafshekha] Gramatika: Imenica 'nefesh' (duša, biće) sa sufiksom 2. lica jednine služi kao subjekt glagola 'avah' (željeti, čeznuti) u Piel imperfektu. Značenje: Fraza ukazuje na potpunost vlasti koja će mu biti dana. Bog nudi ispunjenje njegovih najdubljih ambicija, prepuštajući mu prostrano područje vlasti.

4. i bit ćeš kralj Izvornik: וְהָיִיתָ מֶּלֶךְ [vehayiyta melekh] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u perfektu s 'waw' konsekutivnim, praćen imenicom 'melekh' u apsolutnom stanju, bez određenog člana. Značenje: Predstavlja konačno ispunjenje proročanstva o postavljanju na prijestolje. Jeroboamu se izričito nudi stvarna, opipljiva kraljevska čast. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "On se bori s Bogom" Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, Jakov je dobio ovo ime jer se "borio s Bogom i s ljudima i pobijedio". Promjena imena: Izvorno je ime dano patrijarhu Jakovu, čime on postaje eponim cjelokupnog naroda, pa ime označava i osobu i njegove potomke.

Zaključak

Ovaj stih (1. Kraljevima 11:37), koji je dio proročanstva proroka Ahije iz Šila, predstavlja trenutak ključnog prijelaza u biblijskoj povijesti. Bog izravno intervenira i poziva Jeroboama na vlast, ističući Njegovu suverenost nad ljudskim kraljevstvima i raspolaganje prijestoljima. Obećanje 'uzet ću te' odjekuje načinom na koji je Bog izabrao Davida, prenoseći dio dotadašnjeg autoriteta na budućeg kralja Sjevernog kraljevstva i ispunjavajući njegove legitimne vladarske ambicije.

Iako mu se nudi golema moć i vladavina nad deset plemena Izraela, iz neposrednog biblijskog konteksta jasno je da je ta vlast čvrsto uvjetovana poslušnošću Božjim zapovijedima. Stih naglašava božansku naklonost i potvrdu Jeroboamovog legitimiteta, najavljujući podjelu ujedinjenog kraljevstva kao posljedicu Salomonovih grijeha i stvarajući novu političko-vjersku stvarnost za izraelski narod.