A čovjek Jeroboam bijaše silan junak. Salomon vidje da mladić obavlja posao te ga postavi nad svim teretom doma Josipova.
A čovjek Jeroboam bijaše silan junak. Salomon vidje da mladić obavlja posao te ga postavi nad svim teretom doma Josipova.
Dogodi se u to vrijeme da Jeroboam izađe iz Jeruzalema. Na putu ga nađe prorok Ahija iz Šila, ogrnut novim plaštem, a njih dvojica bijahu sami u polju.
Ahija zgrabi novi plašt koji bijaše na njemu i razdera ga na dvanaest komada.
Tada reče Jeroboamu: "Uzmi sebi deset komada, jer ovako govori Jahve, Bog Izraelov: 'Evo, Ja trgam kraljevstvo iz Salomonove ruke i tebi ću dati deset plemena.
A jedno pleme bit će njegovo, radi sluge Moga Davida i radi Jeruzalema, grada koji sam izabrao od svih plemena Izraelovih.
Ahija zgrabi novi plašt koji bijaše na njemu i razdera ga na dvanaest komada.
I Ahija uze novu haljinu koja bješe na njemu, i razdrije je na dvanaest komada.
וַיִּתְפֹּשׂ אֲחִיָּה בַּשַּׂלְמָה הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר עָלָיו וַיִּקְרָעֶהָ שְׁנֵים עָשָׂר קְרָעִֽים
va/i.yit.Pos 'a.chi.Yah ba./sal.Mah ha./cha.da.Shah 'a.Sher 'a.La/v va/i.Yik.ra.'E./ha she.Neim 'a.Sar ke.ra.'Im
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zgrabi Ahija za plašt novi koji na njemu i razdrije ga dvanaest komada."
1. i zgrabi Izvornik: וַיִּתְפֹּשׂ [vayitpos] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw konsekutivnim. Ovaj oblik pretvara buduće vrijeme u narativnu prošlost, označavajući radnju u nizu. Značenje: Radnja izražava odlučnost i iznenadnost proročkog nastupa. Hvatanje plašta sugerira nasilno preuzimanje i promjenu dotadašnjeg stanja.
2. za plašt novi Izvornik: בַּשַּׂלְמָה הַחֲדָשָׁה [basalma hachadasha] Gramatika: Imenica "salma" (odjeća, plašt) s prijedlogom "be" (u, za) i određenim članom "ha" (stopljenim), te pridjevom "chadash" (nov) također s određenim članom. Slažu se u ženskom rodu i jednini. Značenje: Plašt u drevnom Orijentu često simbolizira identitet i kraljevski autoritet. To što je plašt nov pojačava tragediju njegovog razaranja, predstavljajući mlado, tek uspostavljeno ujedinjeno kraljevstvo.
3. i razdrije ga Izvornik: וַיִּקְרָעֶהָ [vayikra'eha] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw konsekutivnim, uključujući pronominalni sufiks 3. lica jednine ženskog roda ("ju/ga", odnoseći se na odjeću "salma"). Značenje: Čin paranja je snažna proročka akcija koja oslikava nadolazeću podjelu Izraela. Kako se nasilno cijepa tkanina, tako će se rascijepati i Božji narod zbog nevjernosti.
4. dvanaest komada Izvornik: שְׁנֵים עָשָׂר קְרָעִֽים [sheneym 'asar kera'iym] Gramatika: Brojevna sintagma za dvanaest (doslovno "dva deset") uz imenicu u množini muškog roda ("kera'iym" - komadi, poderotine, od korijena "qara'" - parati). Značenje: Broj dvanaest jasno ukazuje na dvanaest izraelskih plemena. Cijepanje na ovaj točan broj naglašava da je cijela nacija u svojoj punini pogođena Božjim sudom i podjelom. Imena: - Ahija [אֲחִיָּה / 'achiya] (osoba) Znači: Jahve je brat Tvorba: Tvoreno od imenice 'ach (brat) i teoforskog elementa Yah (skraćeno od Jahve).
Ovaj stih iz 1. Knjige o kraljevima (11,30) bilježi dramatičnu proročku gestu proroka Ahije iz Šila pred Jeroboamom. Čin zgrabljivanja i deranja novog plašta na dvanaest komada predstavlja vizualno proročanstvo o nadolazećem rascjepu ujedinjenog izraelskog kraljevstva nakon Salomonove smrti. Korištenje fizičkih objekata i dramatičnih akcija bilo je svojstveno starozavjetnim prorocima kako bi prenijeli tešku i neizbježnu Božju poruku na vrlo opipljiv način.
Novi plašt simbolizira netaknuto ujedinjeno kraljevstvo, a njegovih dvanaest poderotina predstavlja sudbinu izraelskih plemena koja će biti podijeljena između Jeroboama (deset plemena) i Roboama (zadržat će manji dio zbog Božjeg obećanja Davidu). Ova radnja nosi duboku teološku težinu, jasno komunicirajući da je politički rascjep posljedica Salomonovog idolopoklonstva, ali ujedno pokazuje i to da Bog ostaje suvereni gospodar nad povijesnim događajima i narodima.