A kralj Salomon volio je mnoge žene tuđinke, kao i faraonovu kćer: Moapke, Amonke, Edomke, Sidonke i Hetitkinje.
A kralj Salomon volio je mnoge žene tuđinke, kao i faraonovu kćer: Moapke, Amonke, Edomke, Sidonke i Hetitkinje.
Od naroda o kojima je Jahve rekao sinovima Izraelovim: "Ne idite među njih i neka oni ne dolaze među vas; doista će okrenuti vaša srca za svojim bogovima." Uz njih prionu Salomon iz ljubavi.
Imao je sedam stotina žena kneginja i tri stotine priležnica, a njegove mu žene okrenuše srce.
U vrijeme Salomonove starosti njegove žene okrenuše njegovo srce za drugim bogovima, te njegovo srce ne bijaše potpuno s Jahvom, njegovim Bogom, kao srce Davida, njegova oca.
Salomon pođe za Aštartom, božicom Sidonaca, i za Milkomom, gnusobom Amonaca.
Imao je sedam stotina žena kneginja i tri stotine priležnica, a njegove mu žene okrenuše srce.
Te imaše žena carica sedam stotina, i tri stotina inoča; i žene njegove zanesoše srce njegovo.
וַיְהִי לוֹ נָשִׁים שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת וּפִֽלַגְשִׁים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיַּטּוּ נָשָׁיו אֶת לִבּֽוֹ
va/y.hi- l/o na.Shim sa.rOt she.Va' me.'ot u./fi.lag.Shim she.Losh me.'ot va/i.ya.Tu na.Sha/v 'et- li.B/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bilo njemu žene kneginje sedam stotina i inoča tri stotine i okrenuše žene njegove srce njegovo."
1. I bilo njemu Izvornik: וַיְהִי לוֹ [vayhiy lo] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u obliku waw-konsekutivnog imperfekta 3. lica jednine s prijedlogom 'le' (k, za) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. U hebrejskom jeziku ova konstrukcija (biti + le) izražava posjedovanje. Značenje: Fraza jednostavno i izravno konstatira činjenično stanje Salomonovog golemog harema. Kroz objektivni izričaj posjedovanja tekst uvodi temu koja će se pokazati fatalnom za kraljevsku dinastiju.
2. kneginje Izvornik: שָׂרוֹת [sarot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, izvedena od korijena ś-r-r koji znači vladati, upravljati ili biti poglavar. Označava žene plemenitog ili kraljevskog porijekla. Značenje: Naglašava se da su ove ženidbe bile dominantno politički motivirane, s ciljem sklapanja saveza s okolnim narodima. Time su u Izrael službeno uvedeni strani običaji, kultovi i bogovi koje su te princeze donijele sa sobom.
3. i inoča Izvornik: וּפִֽלַגְשִׁים [ufilagshiym] Gramatika: Imenica 'pilegesh' (inoča, konkubina) u množini, spojena s veznikom waw ('i'). Riječ je posuđenica u hebrejskom, vjerojatno indoeuropskog ili ne-semitskog podrijetla (slično grčkom 'pallakis'). Značenje: Inoče su bile zakonite partnerice, ali su imale niži društveni i pravni status od glavnih žena ('sarot'). Golemi brojevi služe kao prikaz nevjerojatne kraljevske moći i bogatstva kakvom su težili monarsi na drevnom Bliskom istoku.
4. i okrenuše Izvornik: וַיַּטּוּ [vayatu] Gramatika: Glagol 'natah' (nagnuti, okrenuti, saviti) u Hifil binyanu (kauzativno stablo), waw-konsekutivni imperfekt 3. lica množine. Označava uzrokovanje skretanja ili navođenje na devijaciju. Značenje: Ovo je ključni teološki trenutak stiha koji prikazuje uzrok Salomonovog pada. Glagol jasno pokazuje da je on podlegao vanjskom utjecaju, dopustivši da njegova vjernost i pobožnost budu preusmjerene.
5. srce njegovo Izvornik: לִבּֽוֹ [libo] Gramatika: Imenica 'lev' (srce) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Riječ je objekt radnje glagola (na što upućuje i prethodna čestica 'et'). Značenje: U biblijskoj antropologiji srce ne predstavlja samo sjedište emocija, već prvenstveno centar razuma, volje, namjere i moralne odanosti. Njegovo 'okrenuto srce' označava duboki unutarnji i voljni otpad od Jahve prema stranim božanstvima.
Ovaj stih (1. Kraljevima 11:3) predstavlja prijelomnu točku u narativu o kralju Salomonu. Iako su nevjerojatne brojke od sedam stotina žena i tri stotine inoča u početku služile kao demonstracija njegove apsolutne političke moći, bogatstva i goleme mreže međunarodnih saveza, one zapravo otkrivaju klicu njegove propasti. Stih izravno povezuje Salomonova pragmatična politička rješenja i popuštanje tuđim vjerskim utjecajima s njegovim duhovnim slomom.
Naglasak na tome da su žene 'okrenule njegovo srce' sažima teološku ocjenu deuteronomističkog povjesničara: Salomonova nadaleko poznata mudrost nije bila dovoljna da zaštiti njegovu volju (srce) od otpada. Njegov pad, stoga, nije bio primarno vojni, ekonomski ili strateški, već se radilo o duboko duhovnom i osobnom gubitku isključive odanosti Bogu Izraela.