Salomon skupi kola i konjanike. Imao je tisuću i četiri stotine kola te dvanaest tisuća konjanika. Smjestio ih je u gradove za kola i uz kralja u Jeruzalemu.
Salomon skupi kola i konjanike. Imao je tisuću i četiri stotine kola te dvanaest tisuća konjanika. Smjestio ih je u gradove za kola i uz kralja u Jeruzalemu.
Kralj učini da u Jeruzalemu srebra bude kao kamenja, a cedrova dade u mnoštvu kao sikomora što su u Šefeli.
A Salomonovi su se konji dovodili iz Egipta i iz Koe; kraljevi su ih trgovci uzimali iz Koe po određenoj cijeni.
Bojna kočija dovozila se iz Egipta za šest stotina srebrnjaka, a konj za stotinu i pedeset. Isto su ih tako, njihovim posredovanjem, izvozili svim kraljevima Hetita i kraljevima Arama.
A Salomonovi su se konji dovodili iz Egipta i iz Koe; kraljevi su ih trgovci uzimali iz Koe po određenoj cijeni.
I dovođahu Solomunu konje iz Misira i svakojaki trg, jer trgovci carevi uzimahu trg različan za cijenu.
וּמוֹצָא הַסּוּסִים אֲשֶׁר לִשְׁלֹמֹה מִמִּצְרָיִם וּמִקְוֵה סֹחֲרֵי הַמֶּלֶךְ יִקְחוּ מִקְוֵה בִּמְחִֽיר
u./mo.Tza' ha./su.Sim 'a.Sher li/sh.lo.Moh mi./mitz.Ra.yim u./mi/k.Veh so.cha.Rei ha./Me.lekh yik.Chu mi/k.Veh bi/m.Chir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izvoz konja koji (pripadahu) Šalomonu iz Egipta i skupina trgovaca kralja uzimahu skupinu u cijeni."
1. i izvoz / ishodište Izvornik: וּמוֹצָא [umotsa'] Gramatika: Imenica muškog roda u vezanom stanju (status constructus) s pripojenim veznikom 'vav' (i). Dolazi od glagola 'yatsa' (izaći), označavajući mjesto ili čin izlaženja. Značenje: U ovom kontekstu riječ ukazuje na organizirani uvoz, odnosno mjesto odakle su konji redovito pristizali. Oslikava Šalomona kao moćnog monarha koji kontrolira međunarodne trgovačke rute.
2. i skupina / odred Izvornik: וּמִקְוֵה [umikve] Gramatika: Imenica izvedena iz korijena 'qawah' (skupljati, sabirati), s veznikom 'i'. Masoretska vokalizacija tretira je kao 'skupinu' (ljudi ili životinja). Značenje: Iako se doslovno prevodi kao sabrana skupina ili karavana konja, povijesni i geografski kontekst snažno ukazuje da riječ ovdje zapravo predstavlja toponim Kue (pokrajinu Ciliciju u Maloj Aziji, poznatu po konjima), što bi značilo 'iz Egipta i iz Kue'.
3. trgovaca Izvornik: סֹחֲרֵי [soharey] Gramatika: Aktivni particip glagola 'sahar' (putovati uokolo, kružiti), u množini i vezanom stanju (status constructus). Značenje: Oslikava trgovce ne samo kao prodavače, već kao posrednike koji neprestano putuju i održavaju trgovačke veze. Naglašava uspostavljeni monopolistički sustav Šalomunovih dvorskih nabavljača.
4. po cijeni Izvornik: בִּמְחִֽיר [bimchiyr] Gramatika: Imenica 'mechir' (cijena, otkupnina, protuvrijednost) s prijedlogom 'be' (u, po, za). Značenje: Pojam implicira kupnju po unaprijed dogovorenoj, fiksnoj cijeni, a ne slučajno cjenkanje. To pokazuje institucionaliziranu, državnu narav ove trgovine pod Šalomunovim pokroviteljstvom. Imena: - Šalomon [שְׁלֹמֹה / shlomo] (osoba) Znači: miroljubiv, njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena שָׁלוֹם (shalom), što znači 'mir' ili 'cjelovitost', uz dodatak pronominalnog sufiksa. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22:9 objašnjava se da mu je Bog odredio to ime jer će u njegove dane Bog dati Izraelu 'mir (shalom) i spokojstvo'. Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12:25 prorok Natan nazvao ga je Jedidija ('Jahvin miljenik'), no povijesno se ustalio pod imenom Šalomon.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: dvostruki tjesnac, dvostruka utvrda Tvorba: Riječ ima oblik dvojine (završetak -ayim) korijena מָצוֹר (matsor) koji znači 'tjesnac', 'opsada' ili 'utvrda'. Vjerojatno se odnosi na podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 10:28 (i paralelni tekst u 2. Ljetopisima 1:16) predstavlja fascinantan uvid u napredni ekonomski sustav Šalomonova kraljevstva, bilježeći uspostavu trgovačkog monopola na unosnom posredovanju konjima između sjevera i juga. Iako na prvi pogled samo izvještava o moći, bogatstvu i međunarodnom ugledu izraelskog monarha, tekst nosi duboki teološki prizvuk i suptilnu kritiku.
Naime, skupljanje konja iz Egipta u izravnoj je suprotnosti sa Zakonom danim u Ponovljenom zakonu 17:16, koji izričito brani budućim kraljevima da gomilaju konje i vraćaju narod u Egipat radi njihovog nabavljanja. Stoga, ono što se u suvremenoj geopolitici Šalomonova vremena činilo kao vrhunac mudrosti i ekonomske moći, pisac biblijskog teksta suptilno prikazuje kao početak duhovnog kompromisa i pada, pokazujući kako se kralj polako, ali sigurno, počeo oslanjati na vojnu opremu i saveze više nego na Božju zaštitu.