A Adonija se poboja Salomona te ustade, ode i uhvati se za rogove Žrtvenika.
A Adonija se poboja Salomona te ustade, ode i uhvati se za rogove Žrtvenika.
Dojaviše Salomonu: "Evo, Adonija se boji kralja Salomona i gle, uhvatio se za rogove žrtvenika govoreći: 'Neka mi se danas kralj Salomon zakune da neće ubiti svoga slugu mačem.'"
Salomon reče: "Ako bude častan čovjek, neće mu ni vlas pasti na zemlju; a nađe li se zlo u njemu, umrijet će."
Kralj Salomon posla po njega te ga spustiše sa Žrtvenika. On dođe i pokloni se kralju Salomonu, a Salomon mu reče: "Idi u svoju kuću."
Salomon reče: "Ako bude častan čovjek, neće mu ni vlas pasti na zemlju; a nađe li se zlo u njemu, umrijet će."
A Solomun reče: ako bude pošten čovjek, ni dlaka s glave njegove neće pasti na zemlju; ali ako se nađe zlo na njemu, poginuće.
וַיֹּאמֶר שְׁלֹמֹה אִם יִהְיֶה לְבֶן חַיִל לֹֽא יִפֹּל מִשַּׂעֲרָתוֹ אָרְצָה וְאִם רָעָה תִמָּצֵא בוֹ וָמֵֽת
va/i.Yo.mer she.lo.Moh 'im yih.Yeh le./ven- Cha.yil lo'- yi.Pol mi./sa.'a.ra.T/o 'A.re.tza/h ve./'im- ra.'Ah ti.ma.tze'- v/o va./Met
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Salomon: Ako bude za sina hrabrosti, neće pasti od vlasi njegove na zemlju; i ako zlo nađe se u njemu, i umrijet će."
1. za sina hrabrosti Izvornik: לְבֶן חַיִל [leven chayil] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/kao) spojen s imenicom 'ben' (sin) u konstruktnom stanju te imenicom 'chayil' (hrabrost, snaga, vrlina). Doslovno znači 'za sina hrabrosti'. Značenje: Ovo je hebraizam koji označava odanog, čestitog i ispravnog čovjeka. Salomon njime uvjetuje Adonijin život dokazivanjem potpune političke lojalnosti i izostankom ikakvih zavjera.
2. od vlasi njegove Izvornik: מִשַּׂעֲרָתוֹ [misa'arato] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) asimiliran s imenicom 'sa'arah' (vlas, dlaka) i pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda. Značenje: Ovo je uobičajena biblijska pravna fraza za nepovredivost i potpunu fizičku sigurnost. Označava jamstvo kraljevog milosrđa pod uvjetom mira.
3. na zemlju Izvornik: אָרְצָה ['artsa] Gramatika: Imenica 'erets' (zemlja) kojoj je dodan neosnaženi 'he' na kraju ('he' locale) koji označava smjer kretanja, ovdje prema dolje. Značenje: Zajedno s prethodnom riječju pojačava slikovitost prikaza. Naglašava da se zajamčena sigurnost proteže do najsitnijih detalja i da neće biti nanesena nikakva šteta.
4. zlo Izvornik: רָעָה [ra'a] Gramatika: Imenica ženskog roda koja označava nesreću, nepravdu ili zlobno djelo. Ovdje se nalazi u ulozi subjekta pasivne rečenice. Značenje: U ovom specifičnom dvorskom kontekstu riječ ne označava puki općeniti moralni prijestup, već političku izdaju, pokušaj puča ili spletkarenje protiv zakonskog vladara.
5. nađe se Izvornik: תִמָּצֵא [timatse'] Gramatika: Niphal (pasivni oblik) imperfekt trećeg lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'ra'a'). Imperfekt nosi značenje budućnosti, potencijala i trajnosti. Značenje: Upućuje na to da će budući postupci Adonije biti pomno praćeni i podvrgnuti strogoj dvorskoj provjeri. Presuda ovisit će o utvrđenim činjenicama, a ne o kraljevoj samovolji.
6. i umrijet će Izvornik: וָמֵֽת [vamet] Gramatika: Konverzivni perfekt (weqatal) od glagola 'mut' (umrijeti) u trećem licu jednine. Povezuje se s kondicionalnom rečenicom izražavajući sigurnu buduću posljedicu. Značenje: Predstavlja konačnu i neopozivu smrtnu kaznu kao kraljevski pravorijek. Snažno naglašava da milosrđe ima svoje krajnje granice kada je ugrožena stabilnost kraljevstva. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: mirotvorac, miroljubiv, onaj koji donosi mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'shalam' (שׁלם) koji znači 'biti potpun, zdrav' i imenice 'shalom' (mir), uz dodatak pronominalnog sufiksa. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22,9 Bog prorokuje Davidu i objašnjava zašto će se dječak zvati Salomon: 'jer ću u njegovo doba dati Izraelu mir (shalom) i spokojstvo'. Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12,25 stoji da mu je Bog preko proroka Natana dao i ime Jedidija ('Jahvin miljenik'), no kroz cijelu povijest ostaje poznat i oslovljavan kao Salomon.
Ovaj stih (1. Kraljevima 1,52) predstavlja vrhunac rješavanja krizne situacije oko nasljeđivanja Davidovog prijestolja. Nakon što je ranije pokušao prisvojiti vlast, prestrašeni Adonija traži utočište hvatajući se za rogove žrtvenika, a novi kralj Salomon donosi duboko promišljenu presudu koja definira njegov pristup vlasti. Odluka je remek-djelo državničke mudrosti: s jedne strane, Salomon pokazuje milosrđe i izbjegava potencijalno destabilizirajuće krvoproliće na samom početku svoje vladavine, a s druge jasno demonstrira puni kraljevski autoritet i suverenu moć nad životom i smrću svojih podanika.
U teološkom i literarnom smislu, stih snažno afirmira načelo osobne odgovornosti. Adonijina je sudbina stavljena isključivo u njegove vlastite ruke – njegov opstanak ovisi isključivo o njegovom budućem ponašanju i odabiru lojalnosti umjesto pobune. Korištenjem prepoznatljivog pravnog idioma prema kojem optuženiku 'neće pasti ni dlaka na zemlju', Salomon uspostavlja uvjete za održavanje mira ('shalom') dok pritom beskompromisno čuva pravdu. Njegova izjava na ovaj način označava konačnu tranziciju iz vremena krvavih borbi za moć u stabilnu eru pravedne vladavine pod novim izraelskim kraljem.