Adonija žrtvova ovce, goveda i tovljenike kod Zoheledskog kamena, koji je kraj izvora Rogela, te pozva svu svoju braću, kraljeve sinove, i sve Judine ljude, kraljeve sluge.
Adonija žrtvova ovce, goveda i tovljenike kod Zoheledskog kamena, koji je kraj izvora Rogela, te pozva svu svoju braću, kraljeve sinove, i sve Judine ljude, kraljeve sluge.
Ali ne pozva proroka Natana, ni Benaju, ni junake, ni svoga brata Salomona.
Natan reče Bat-Šebi, Salomonovoj majci: "Zar nisi čula da se Adonija, sin Hagitin, zakraljio, a naš gospodar David to ne zna?
A sada pođi, dat ću ti savjet, pa spasi svoj život i život svoga sina Salomona.
Idi i uđi kralju Davidu te mu reci: 'Nisi li se ti, moj gospodaru kralju, zakleo svojoj sluškinji: Tvoj sin Salomon kraljevat će poslije mene i on će sjediti na mome prijestolju? Zašto je onda Adonija postao kraljem?'
Natan reče Bat-Šebi, Salomonovoj majci: "Zar nisi čula da se Adonija, sin Hagitin, zakraljio, a naš gospodar David to ne zna?
Tada reče Natan Vitsaveji materi Solomunovoj govoreći: jesi li čula da se zacario Adonija sin Agitin? a gospodar naš David ne zna.
וַיֹּאמֶר נָתָן אֶל בַּת שֶׁבַע אֵם שְׁלֹמֹה לֵאמֹר הֲלוֹא שָׁמַעַתְּ כִּי מָלַךְ אֲדֹנִיָּהוּ בֶן חַגִּית וַאֲדֹנֵינוּ דָוִד לֹא יָדָֽע
va/i.Yo.mer na.Tan 'el- bat- She.va' 'em- she.lo.Moh le./Mor ha./Lo' sha.Ma.'at ki ma.Lakh 'a.do.ni.Ya.hu ven- cha.Git va./'a.do.Nei./nu da.Vid lo' ya.Da'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče Natan k Bat-Šebi majci Šalomuna govoreći zar-ne čula-si da zakraljio-se Adonija sin Hagit i-gospodar-naš David ne zna"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s vav-konsekutivnim (vav-obratnim). Ovaj specifični hebrejski oblik prebacuje radnju u narativnu prošlost i označava neprekinut slijed radnje u priči. Značenje: Ukazuje na odlučnu i hitnu akciju proroka Natana u trenutku velike krize. Kao Božji glasnogovornik, on preuzima inicijativu kako bi osigurao pravovremeno ispunjenje Božjeg plana za prijestolje.
2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola 'amar (reći) spojen s prijedlogom lamed (za, k). U biblijskom tekstu funkcionira kao uvodna formula u izravni govor, poput navodnika u modernim jezicima. Značenje: Uvodi precizan i važan navod. Često se koristi da bi se istaknula službena, formalna ili proročka poruka koja se mora pažljivo saslušati.
3. zar ne čula si Izvornik: הֲלוֹא שָׁמַעַתְּ [halo' shama'at] Gramatika: Sastoji se od upitne čestice 'ha' i negacije 'lo', uz Qal perfekt, 2. lice jednine ženskog roda glagola shama' (čuti). Tvori retoričko pitanje na koje se očekuje potvrdan odgovor. Značenje: Ova fraza služi kao dramatično retoričko buđenje Bat-Šebe na surovu političku stvarnost. Otkriva prikrivenu spletku o preuzimanju vlasti i budi svijest o neposrednoj opasnosti.
4. zakraljio se Izvornik: מָלַךְ [malakh] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda glagola malakh (biti kralj, vladati). Uporaba perfekta ovdje ukazuje na svršenu, već obavljenu radnju (Adonija je to već učinio). Značenje: Riječ oslikava gotov čin uzurpacije prijestolja, ističući nelegitimnost Adonijine samovoljne vladavine jer se ona odvija protivno volji trenutnog kralja i Boga.
5. i gospodar naš Izvornik: וַאֲדֹנֵינוּ [va'adoneynu] Gramatika: Imenica 'adon (gospodar) u množini časti (pluralis majestatis) s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine (naš), spojena s veznikom vav (i/a). Značenje: Ovo je izraz dubokog poštovanja i podložnosti legitimnom autoritetu. Naglašava da usprkos Adonijinoj pobuni, Natan i Bat-Šeba i dalje priznaju isključivo Davida kao pravog kralja. Imena:
- Natan [נָתָן / natan] (osoba) Znači: Dao je Tvorba: Skraćeni oblik (hipokoristik) teoforskog imena (poput Natanijel - Bog je dao), od hebrejskog glagolskog korijena N-T-N koji znači 'dati'.
- Bat-Šeba [בַּת שֶׁבַע / bat sheva'] (osoba) Znači: Kći zakletve ili Kći sedmice Tvorba: Ime je sastavljeno od imenice 'bat' (kći) i 'sheva', što označava broj sedam, ali se u hebrejskom veže i za čin polaganja zakletve (koja se vršila sedmerostrukim ponavljanjem).
- Šalomun [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv ili Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena sh-l-m i imenice 'shalom' koja znači mir, cjelovitost i blagostanje. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 Bog unaprijed objašnjava ovo ime Davidu: 'Ime će mu biti Salomon (Šalomun), i u njegovo ću doba dati Izraelu mir i pokoj.' Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12:25 Natan po Božjem nalogu djetetu daje ime Jedidja ('Jahvin miljenik'), no on ipak ostaje poznat po imenu Šalomun koje je vjerojatno dobio od majke.
- Adonija [אֲדֹנִיָּהוּ / 'adoniyahu] (osoba) Znači: Jahve je moj Gospodar Tvorba: Ime je tvoreno spajanjem riječi 'adon' (gospodar), prisvojnog sufiksa za prvo lice jednine 'i' (moj) te teoforskog elementa 'Yahu' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve).
- Hagit [חַגִּית / chagiyt] (osoba) Znači: Blagdanska ili Rođena na blagdan Tvorba: Ime potječe od hebrejske imenice 'chag' (praznik, blagdan, svetkovina), uz dodatak sufiksa '-it' koji označava pripadnost u ženskom rodu.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena d-w-d (dod), koji znači 'ljubiti', 'voljeti', a označava onoga koji je voljen ili ljubljenika.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 1:11 označava ključnu prekretnicu u borbi za nasljedstvo Davidovog prijestolja. Prorok Natan prenosi hitnu vijest Bat-Šebi o tajnom puču koji je organizirao Adonija, nastojeći iskoristiti starost i nemoć ostarjelog kralja Davida. Natanov dramatični upit 'zar nisi čula' budi Bat-Šebu iz neznanja i naglašava neposrednu smrtnu opasnost u kojoj bi se ona i njezin sin Šalomun našli ukoliko se Adonijina uzurpacija prešutno dovrši.
Stih istovremeno naglašava nedostatak legitimiteta u Adonijinom potezu, ističući da se on proglašava kraljem bez znanja 'našeg gospodara Davida', čime se postavlja pravni temelj za protuudar. Natanova inicijativa svjedoči o dubokoj isprepletenosti božanske providnosti i ljudske političke pronicljivosti u biblijskom tekstu, budući da prorok mobilizira najutjecajniju ženu na dvoru kako bi se ostvario Božji plan i Davidovo ranije obećanje o Šalomunu kao prijestolonasljedniku.