Pisar Ezra stajaše na drvenom postolju koje načiniše za tu svrhu. Kraj njega s desne mu strane stajahu Matitja, Šema, Anaja, Urija, Hilkija i Maaseja, a s lijeve mu strane Pedaja, Mišael, Malkija, Hašum, Hašbadana, Zaharija i Mešulam.
Pisar Ezra stajaše na drvenom postolju koje načiniše za tu svrhu. Kraj njega s desne mu strane stajahu Matitja, Šema, Anaja, Urija, Hilkija i Maaseja, a s lijeve mu strane Pedaja, Mišael, Malkija, Hašum, Hašbadana, Zaharija i Mešulam.
Ezra otvori knjigu pred očima svega naroda, jer bijaše iznad svega naroda, a kad ju otvori, sav narod ustade.
Ezra blagoslovi Jahvu, velikoga Boga, a sav narod, podižući ruke, odgovori: "Amen! Amen!" Zatim se pognuše i pokloniše Jahvi licem do zemlje.
Ješua, Bani, Šerebja, Jamin, Akub, Šabtaj, Hodija, Maaseja, Kelita, Azarja, Jozabad, Hanan, Pelaja i leviti tumačahu narodu Zakon, a narod stajaše na svom mjestu.
Čitali su iz knjige Zakona Božjega razgovijetno, dajući smisao, te su razumjeli pročitano.
Ezra blagoslovi Jahvu, velikoga Boga, a sav narod, podižući ruke, odgovori: "Amen! Amen!" Zatim se pognuše i pokloniše Jahvi licem do zemlje.
I Jezdra blagoslovi Gospoda Boga velikoga, a sav narod odgovori: amin, amin, podigavši ruke svoje, pa se saviše i pokloniše se Gospodu licem do zemlje.
וַיְבָרֶךְ עֶזְרָא אֶת יְהוָה הָאֱלֹהִים הַגָּדוֹל וַיַּֽעֲנוּ כָל הָעָם אָמֵן אָמֵן בְּמֹעַל יְדֵיהֶם וַיִּקְּדוּ וַיִּשְׁתַּחֲוֻּ לַיהוָה אַפַּיִם אָֽרְצָה
va/y.Va.rekh 'ez.Ra' 'et- Yah.weh ha./'E.lo.Him ha./ga.Dol va/i.ya.'a.Nu khol- ha./'Am 'a.Men 'a.Men be./Mo.'al ye.dei./Hem va/i.yi.ke.Du va/i.yish.ta.cha.Vu la./Yah.weh 'a.Pa.yim 'A.re.tza/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I blagoslovi Ezra [oznaka akuzativa] Jahvu Boga velikoga i odgovori sav narod Amen Amen s podizanjem ruku svojih i pognuše se i pokloniše se Jahvi licem do zemlje"
1. i blagoslovi Izvornik: וַיְבָרֶךְ [vayvarekh] Gramatika: Glagol u Piel stemu (koji često označava intenzivnu radnju), u imperfektu s waw-konsekutivnim prefiksom koji označava završenu radnju u prošlosti u narativnom nizu. Značenje: Kada čovjek blagoslivlja Boga, to ne znači dodjeljivanje moći, već označava čin iskazivanja hvale, dubokog štovanja i zahvalnosti za Njegovo veličanstvo i suverena djela.
2. Boga velikoga Izvornik: הָאֱלֹהִים הַגָּדוֹל [ha'elohiym hagadol] Gramatika: Imenica 'Elohim' sa specifičnim, određenim članom, popraćena pridjevom 'gadol' (velik) koji se s njom obavezno slaže u rodu, broju i određenosti. Značenje: Ova fraza posebno naglašava Božju neusporedivu transcendentnost, moć i uzvišenost iznad svih drugih sila, što je bilo iznimno važno za povratničku zajednicu.
3. Amen, amen Izvornik: אָמֵן אָמֵן ['amen 'amen] Gramatika: Prilog izveden iz hebrejskog glagolskog korijena '-m-n (biti čvrst, pouzdan). Ovdje je namjerno udvostručen radi snažnog naglaska i emfaze. Značenje: Narod ovim udvostručenim izrazom svečano izražava svoju snažnu, apsolutnu potvrdu i vjeru. Time kao jedinstvena zajednica prihvaćaju Božju Riječ kao istinitu i obvezuju se na poslušnost.
4. s podizanjem ruku svojih Izvornik: בְּמֹעַל יְדֵיהֶם [bemo'al yedeyhem] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'be' (u/sa), imenice 'mo'al' (podizanje) u konstruktnom stanju, te riječi za ruke u množini s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Ovo predstavlja jasnu tjelesnu gestu otvorenosti i ovisnosti kojom osoba prima blagoslov od nebesa, istodobno svjedočeći svoje potpuno predanje Bogu u iščekivanju Njegove milosti.
5. i pokloniše se Izvornik: וַיִּשְׁתַּחֲוֻּ [vayishtachavu] Gramatika: Glagol u Hitpael (ili po nekima Hishtafel) stemu od korijena sh-ch-v, u imperfektu s waw-konsekutivnim u trećem licu množine. Značenje: Označava duboku tjelesnu prostraciju, padanje ničice cijelim tijelom. To predstavlja najviši vanjski izraz ljudske poniznosti i potpunog podlaganja pred vrhovnim Božjim autoritetom.
6. licem do zemlje Izvornik: אַפַּיִם אָֽרְצָה ['apayim 'artsa] Gramatika: Riječ 'apayim je u dualu i doslovno znači 'nosnice' ili 'lice', dok imenica 'erets (zemlja) ima dodan direktivni (lokalni) sufiks 'ah' koji označava smjer kretanja (prema dolje). Značenje: Spuštanje lica, najčasnijeg i najprepoznatljivijeg dijela ljudskog tijela, u samu prašinu snažno simbolizira apsolutno strahopoštovanje, prepoznavanje vlastite ništavnosti pred Stvoriteljem i bezuvjetno pokoravanje. Imena:
- Ezra [עֶזְרָא / 'ezra'] (osoba) Znači: pomoć Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog ili aramejskog korijena 'azar (עָזַר) koji doslovno znači 'pomoći'. Najvjerojatnije predstavlja skraćeni oblik teoforskog imena Azarja koje znači 'Jahve je pomogao'.
- Jahve [יְהוָה / YHWH (yehva)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Božje vlastito ime izvodi se iz semitskog glagolskog korijena h-y-h ili h-v-h (biti, postati, postojati). Njegova tvorba odražava vječno, samoopstojeće i neovisno postojanje bića. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam Bog tumači i objašnjava svoje ime frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), čime Mojsiju ukazuje na Svoju trajnu prisutnost.
Stih iz Nehemije 8,6 opisuje veličanstven trenutak zajedničkog bogoštovlja izraelskog naroda nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Ezra inicira liturgijski čin blagoslivljanjem Boga, javno priznajući Njegovu neizmjernu veličinu. Preplavljen dubokim strahopoštovanjem pri slušanju teksta Zakona, okupljeni narod spontano i potpuno ujedinjeno odgovara, odobravajući Ezrine riječi i svjedočeći vlastitu poslušnost.
Ovaj redak savršeno oslikava cjeloviti ljudski odgovor na Božju objavu i svetu prisutnost. Počevši od glasnog izricanja 'Amen' i podizanja ruku u znak primanja, vjernici postupno prelaze u najdublju fizičku prostraciju — pognuvši se i pavši licem u prašinu. Takva dinamika pokazuje da iskreno i biblijsko štovanje nužno uključuje i ljudski duh i tijelo, te predstavlja dramatičan čin obožavanja kojim pojedinac i cijela zajednica izražavaju apsolutnu poniznost, podložnost i priznanje Božje neograničene suverenosti.