Sav se narod kao jedan čovjek sabra na trg koji je pred Vodenim vratima, te rekoše pisaru Ezri da donese knjigu Zakona Mojsijeva, koji je Jahve zapovjedio Izraelu.
Sav se narod kao jedan čovjek sabra na trg koji je pred Vodenim vratima, te rekoše pisaru Ezri da donese knjigu Zakona Mojsijeva, koji je Jahve zapovjedio Izraelu.
I donese svećenik Ezra Zakon pred zbor, pred muškarce i žene i svakoga tko je mogao slušati s razumijevanjem, prvoga dana sedmoga mjeseca.
Čitao je iz nje na trgu koji je pred Vodenim vratima, od zore do podneva, pred muškarcima, ženama i onima koji su mogli razumjeti. A uši svega naroda bijahu upravljene prema knjizi Zakona.
Pisar Ezra stajaše na drvenom postolju koje načiniše za tu svrhu. Kraj njega s desne mu strane stajahu Matitja, Šema, Anaja, Urija, Hilkija i Maaseja, a s lijeve mu strane Pedaja, Mišael, Malkija, Hašum, Hašbadana, Zaharija i Mešulam.
Ezra otvori knjigu pred očima svega naroda, jer bijaše iznad svega naroda, a kad ju otvori, sav narod ustade.
Čitao je iz nje na trgu koji je pred Vodenim vratima, od zore do podneva, pred muškarcima, ženama i onima koji su mogli razumjeti. A uši svega naroda bijahu upravljene prema knjizi Zakona.
I čita je na ulici koja je pred vratima vodenijem od jutra do podne pred ljudima i ženama i onijem koji mogahu razumjeti, i uši svemu narodu bijahu obraćene na knjizi zakonskoj.
וַיִּקְרָא בוֹ לִפְנֵי הָרְחוֹב אֲשֶׁר לִפְנֵי שַֽׁעַר הַמַּיִם מִן הָאוֹר עַד מַחֲצִית הַיּוֹם נֶגֶד הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַמְּבִינִים וְאָזְנֵי כָל הָעָם אֶל סֵפֶר הַתּוֹרָֽה
va/i.yik.ra'- v/o li/f.Nei ha./re.Chov 'a.Sher li/f.Nei sha.'ar- ha./Ma.yim min- ha./'Or 'ad- ma.cha.Tzit hai./Yom Ne.ged ha./'a.na.Shim ve./ha./na.Shim ve./ha./me.vi.Nim ve./'a.ze.Nei khol- ha./'Am 'el- Se.fer ha./to.Rah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čitao je u njemu pred trgom koji (je) pred vratima vode od svjetlosti do polovice dana ispred muškaraca i žena i onih koji razumiju i uši svega naroda (bijahu) prema knjizi zakona."
1. I čitao je Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol 'qara'' (čitati, zvati, proglasiti), Qal imperfekt, treće lice jednine muškog roda. Sadrži 'waw konsekutivni' koji pretvara buduće vrijeme u prošlo svršeno. Značenje: Ovo nije samo tiho čitanje u sebi, već javno i glasno proglašavanje teksta. Naglašava svečanost trenutka u kojem se Božja riječ autoritativno objavljuje okupljenoj zajednici.
2. trgom Izvornik: הָרְחוֹב [harchov] Gramatika: Imenica 'rehov' (široko mjesto, trg) u jednini s određenim članom 'ha'. Značenje: Ukazuje na javni, otvoreni prostor unutar gradskih vrata. Za razliku od ekskluzivnosti hrama, ovo pokazuje da Božja riječ izlazi u svakodnevni prostor i postaje dostupna cijelom narodu.
3. svjetlosti Izvornik: הָאוֹר [ha'or] Gramatika: Imenica ''or' (svjetlost) s određenim članom. U kombinaciji s prijedlogom 'min' (od) stvara se idiom koji doslovno znači 'od svjetlosti', odnosno 'od svitanja'. Značenje: Činjenica da su slušali od ranog svitanja do podneva naglašava iznimnu posvećenost i glad naroda za Bogom. Oni dragovoljno posvećuju najbolje i prve sate svog dana slušanju Božjeg Zakona.
4. i onih koji razumiju Izvornik: וְהַמְּבִינִים [vehameviyniym] Gramatika: Particip aktivni glagola 'bin' (razumjeti, razlučiti) u Hifil binyanu (uzročno-aktivnom), muški rod množine, s veznikom i određenim članom. Značenje: Odnosi se na djecu dovoljno odraslu da shvate ili na učitelje (levite) koji su davali objašnjenja. Ovdje se ističe kognitivna važnost vjere – Božju riječ nije dovoljno samo pasivno čuti, već ju treba umom shvatiti.
5. i uši Izvornik: וְאָזְנֵי [ve'azney] Gramatika: Imenica ''ozen' (uho) u dualu, vezano stanje (status constructus), s prefiksom 've' (i). Odnosi se na par ušiju, odnosno na slušanje. Značenje: Metonimija koja opisuje potpunu i nepodijeljenu pažnju. Činjenica da su uši cijelog naroda bile doslovno okrenute prema svitku svjedoči o njihovom dubokom poštovanju i spremnosti na poslušnost.
6. knjizi zakona Izvornik: סֵפֶר הַתּוֹרָֽה [sefer hatora] Gramatika: Imenska sintagma u vezanom stanju (status constructus). Imenica 'sefer' (knjiga, svitak) ne nosi član, dok 'Torah' (zakon, pouka) ima određeni član. Značenje: Riječ 'Tora' doslovno znači pouka ili smjernica, a ne samo pravni propis. U ovom trenutku knjiga (svitak) postaje novo središte i temelj obnove židovskog identiteta i vjere nakon izgnanstva. Imena: - Vodena vrata [שַֽׁעַר הַמַּיִם / sha'ar hamayim] (ostalo) Znači: Vrata vode Tvorba: Ime je tvoreno od imenice 'sha'ar' (vrata) i 'mayim' (voda). Vjerojatno su se tako zvala jer su vodila iz grada prema obližnjem izvoru Gihon i rezervoaru iz kojeg se donosila voda.
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (Nehemija 8,3) slikovito opisuje jedan od najvažnijih trenutaka u povijesti Izraela nakon povratka iz babilonskog sužanjstva – javno čitanje Zakona (Tore). Ističe se izvanredna posvećenost i duhovna glad naroda, jer cijela zajednica, uključujući muškarce, žene i sve koji su mogli razumjeti, nepomično stoji i pažljivo sluša od samog svitanja pa sve do podneva. Njihova tjelesna izdržljivost i pažnja ukazuju na duboku želju za obnovom narušenog odnosa s Bogom i povratkom svojim duhovnim korijenima.
Činjenica da se čitanje ne odvija unutar hramskih zidina nego na javnom gradskom trgu pokazuje da Božja riječ i vjerska obnova postaju dostupni svima, prožimajući svakodnevni život cijele zajednice. Zbirni izraz da su 'uši svega naroda' bile usmjerene na svitak sjajno dočarava jedinstvo mnoštva i njihovu potpunu usredotočenost na prihvaćanje Božje pouke koja će od tog dana pa nadalje iznova oblikovati njihov vjerski i nacionalni identitet.