Ljudi iz Mikmasa: sto dvadeset i dva.
Ljudi iz Mikmasa: sto dvadeset i dva.
Ljudi Betela i Aja, sto dvadeset i tri.
Ljudi iz drugoga Neba: pedeset i dva;
sinovi drugoga Elama: tisuću dvjesto pedeset i četiri
Sinovi Harima: tri stotine i dvadeset.
Ljudi iz drugoga Neba: pedeset i dva;
Ljudi iz drugoga Nevona pedeset i dva;
אַנְשֵׁי נְבוֹ אַחֵר חֲמִשִּׁים וּשְׁנָֽיִם
'an.Shei ne.Vo 'a.Cher cha.mi.Shim u./she.Na.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ljudi Neba drugog pedeset i dva"
1. ljudi Izvornik: אַנְשֵׁי ['anshey] Gramatika: Imenica muškog roda, množina u status constructus (veznom stanju) od imenice 'ish' (čovjek). Konstruktno stanje izražava pripadnost. Značenje: U kontekstu popisa povratnika, ovaj pojam ne označava samo biološke muškarce, već glave obitelji i zakonite građane koji potječu iz tog naselja, ističući pravo na povratak baštine.
2. drugog Izvornik: אַחֵר ['acher] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini. Funkcionira kao atribut koji pobliže određuje prethodnu imenicu. Značenje: Pridjev se koristi radi precizne geografske i administrativne distinkcije, kako bi se ovo mjesto u Judi razlikovalo od poznatijeg moapskog grada ili planine Nebo, čuvajući integritet plemenskih i zemljišnih knjiga.
3. pedeset i dva Izvornik: חֲמִשִּׁים וּשְׁנָֽיִם [chamishiym ushnayim] Gramatika: Glavni brojevi. 'Chamishiym' je množina od pet (pedeset), a 'ushnayim' se sastoji od prefiksa veznika 'waw' (i) te broja 'shnayim' (dva u muškom rodu). Značenje: Ova malena brojka ukazuje na demografsku opustošenost uslijed babilonskog sužanjstva. Mali broj svjedoči o teologiji 'ostatka' – malene, ali vjerne skupine s kojom Bog započinje novu eru povijesti spasenja. Imena:
- Nebo [נְבוֹ / nevo] (grad) Znači: vjesnik / prorok / uzvišenje Tvorba: Ime je etimološki najvjerojatnije povezano s akadskim Nabu (božanstvo mudrosti i pisanja, od semitskog korijena nb', 'zvati, naviještati'), a moguće je i da se odnosi na uzvišenu geografsku lokaciju mjesta.
Ovaj redak, preuzet iz Nehemijinog (ili Ezrinog) pedantnog popisa povratnika iz Babilona, naizgled je samo suhoparan administrativni podatak. Međutim, on otkriva veliku brigu za povijesni kontinuitet i identitet izraelskog naroda. Korištenje atributa 'drugog' (Neba) pokazuje zapanjujuću preciznost pisara koji želi sačuvati točan identitet i pravo na zemlju svake, pa i najmanje povratničke zajednice.
S teološkog stajališta, bilježenje tako malog broja (pedeset i dvoje ljudi) iz jednog naselja oslikava krhkost i demografsko siromaštvo Izraela nakon sužanjstva. To je doslovno utjelovljenje proročke ideje o 'Svetom ostatku' – zajednici koja je, iako brojčano desetkovana i skromna, u Božjim očima dovoljno vrijedna da bude poimence upisana i iskorištena kao temelj za duhovnu i nacionalnu obnovu u Obećanoj zemlji.