I posla Sanbalat k meni peti put svoga slugu s istom porukom i s otvorenim pismom u ruci.
I posla Sanbalat k meni peti put svoga slugu s istom porukom i s otvorenim pismom u ruci.
U njemu bijaše napisano: "Među narodima se čuje, a Gašmu kaže, da se ti i Židovi namjeravate pobuniti; stoga ti gradiš zid i postaješ im kraljem, prema ovim riječima.
Čak si i proroke postavio da o tebi u Jeruzalemu proglašavaju: 'Kralj je u Judeji!' A sada će te riječi doprijeti do kralja. Zato dođi sada i posavjetujmo se zajedno."
Tada poslah k njemu i poručih: "Nema ništa od tih riječi koje ti govoriš, nego ih ti izmišljaš iz svoga srca."
Jer svi su nas oni plašili govoreći: "Klonut će im ruke od posla i on neće biti obavljen." A sada, ojačaj moje ruke!
Čak si i proroke postavio da o tebi u Jeruzalemu proglašavaju: 'Kralj je u Judeji!' A sada će te riječi doprijeti do kralja. Zato dođi sada i posavjetujmo se zajedno."
I da si postavio proroke da razglašuju za tebe u Jerusalimu i govore, car je u Judeji. A to će doći do cara; nego hodi da se dogovorimo.
וְגַם נְבִיאִים הֶעֱמַדְתָּ לִקְרֹא עָלֶיךָ בִֽירוּשָׁלִַם לֵאמֹר מֶלֶךְ בִּֽיהוּדָה וְעַתָּה יִשָּׁמַע לַמֶּלֶךְ כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְעַתָּה לְכָה וְנִֽוָּעֲצָה יַחְדָּֽו
ve./gam- ne.vi.'Im he.'e.Mad.ta li/k.Ro' 'a.Lei./kha vi./ru.sha.Lim le./Mor Me.lekh bi./hu.Dah ve./'a.Tah yi.sha.Ma' la./Me.lekh ka./de.va.Rim ha./'E.leh ve./'a.Tah le.Kha/h ve./ni.va.'a.Tzah yach.Dav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i također proroke postavio si da proglašavaju o tebi u Jeruzalemu govoreći kralj u Judi a sada čut će se kralju prema riječima ovima a sada dođi i savjetujmo se zajedno"
1. postavio si Izvornik: הֶעֱמַדְתָּ [he'emadta] Gramatika: Hifil perfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena עמד ('amad - stajati). Hifil je kauzativni oblik, pa glagol doslovno znači "učiniti da stoji" ili "postaviti". Značenje: Sanbalat optužuje Nehemiju za namjerno i promišljeno postavljanje proroka s političkim ciljem. Riječ implicira manipulaciju religijskim autoritetom kako bi se lažnoj pobuni protiv cara dao privid božanskog legitimiteta.
2. da proglašavaju Izvornik: לִקְרֹא [likro'] Gramatika: Qal infinitiv konstruktni od korijena קרא (qara' - zvati, vikati, proglasiti), s prefiksnim prijedlogom ל (le - za, da). Značenje: Ovaj glagol označava javno, glasno i službeno proglašavanje poruke. U ovom kontekstu ukazuje na proklamaciju neovisnog kraljevstva, što u Perzijskom Carstvu predstavlja jasan čin veleizdaje.
3. kralj Izvornik: מֶלֶךְ [melekh] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju, jednine muškog roda. U tekstu stoji bez određenog člana, označavajući nečiji novi status ili titulu. Značenje: Ovo je srž klevetničke optužbe protiv Nehemije. Tvrdnja je da on ne gradi zidove radi zaštite, već da bi obnovio neovisnu judejsku monarhiju i sebe proglasio kraljem, izravno odbacujući perzijski suverenitet.
4. čut će se Izvornik: יִשָּׁמַע [yishama'] Gramatika: Nifal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שמע (šama' - čuti). Nifal je primarno pasivni glagolski oblik, stoga se prevodi kao "bit će čuveno" ili "čut će se". Značenje: Ova riječ nosi snažnu i otvorenu prijetnju ucjenom. Neprijatelji upozoravaju Nehemiju da će ove glasine o pobuni nedvojbeno doći do ušiju perzijskog kralja Artakserksa, što bi rezultiralo sigurnim pogubljenjem.
5. i savjetujmo se Izvornik: וְנִֽוָּעֲצָה [veniva'atsa] Gramatika: Nifal imperfekt (u funkciji kohortativa kojim se izražava poticaj), 1. lice množine od korijena יעץ (ja'ats - savjetovati), spojen s veznikom ו (ve - i). Značenje: Riječ zvuči kao dobronamjeran i diplomatski poziv na političke pregovore. U stvarnosti, to je smrtonosna zamka kojom Sanbalat pokušava izmamiti Nehemiju izvan sigurnosti jeruzalemskih zidina kako bi ga ubio. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / Yerushalaim] (grad) Znači: temelj mira ili osnutak (boga) Šalema Tvorba: Najvjerojatnije je tvoreno od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (baciti temelj, osnovati) i imena drevnog kanaanitskog božanstva sumraka Šalema. U kasnijoj biblijskoj i židovskoj tradiciji, drugi dio imena reinterpretiran je kroz hebrejsku riječ 'šalom' (mir).
- Juda [יְהוּדָה / Yehuda] (pokrajina) Znači: neka je hvaljen (Jahve) ili hvaljen Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola יָדָה (yadah), što znači hvaliti ili zahvaljivati, i to najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku. Smatra se skraćenim oblikom teoforičnog imena. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, kada Lea rađa svog četvrtog sina, kaže: "Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu", i stoga mu nadijeva ime Juda.
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (6:7) predstavlja vrhunac psihološkog rata, političke ucjene i dezinformacija usmjerenih protiv Nehemije tijekom kritične faze obnove jeruzalemskih zidina. Njegovi neprijatelji, predvođeni Sanbalatom, šalju mu otvoreno pismo s lažnim optužbama za najteži mogući zločin u drevnom Bliskom istoku - veleizdaju i oružanu pobunu protiv imperijalne (perzijske) vlasti.
Optužba je zlonamjerno slojevita: tvrdi se da Nehemija ima političke ambicije postati kraljem, ali i da zlorabi religijski aparat postavljajući lažne proroke koji će njegovoj navodnoj uzurpaciji dati božanski legitimitet. Stih završava krajnje licemjernim pozivom na pregovore, što služi kao prikrivena prijetnja i zamka. Cilj je bio uplašiti Nehemiju, kompromitirati ga pred narodom i perzijskim dvorom te ga izmamiti izvan zaštićenog grada kako bi ga se fizički eliminiralo i time zaustavilo Božje djelo obnove.