Silno se razgnjevih kad čuh njihov vapaj i ove riječi.
Silno se razgnjevih kad čuh njihov vapaj i ove riječi.
Moje se srce posavjetova u meni pa prekorih velikaše i glavare te im rekoh: "Vi namećete teret svaki svome bratu!" Potom postavih protiv njih veliku skupštinu.
I rekoh im: "Mi smo, koliko smo mogli, otkupili svoju braću Židove prodane narodima, a vi prodajete svoju braću da bi bila prodana nama!" Oni zašutješe i ne nađoše riječi.
I rekoh: "Nije dobro to što činite. Zar ne biste trebali hoditi u strahu Boga našega zbog sramote naroda, naših neprijatelja?
I ja, moja braća i moje sluge pozajmljujemo im srebro i žito. Oprostimo, molim vas, ovaj dug.
I rekoh im: "Mi smo, koliko smo mogli, otkupili svoju braću Židove prodane narodima, a vi prodajete svoju braću da bi bila prodana nama!" Oni zašutješe i ne nađoše riječi.
I rekoh im: mi otkupismo koliko mogasmo braću svoju Judejce što bjehu prodani narodima; a vi li ćete prodavati braću svoju ili će se prodavati nama? A oni umukoše i ne nađoše što bi odgovorili.
וָאֹמְרָה לָהֶם אֲנַחְנוּ קָנִינוּ אֶת אַחֵינוּ הַיְּהוּדִים הַנִּמְכָּרִים לַגּוֹיִם כְּדֵי בָנוּ וְגַם אַתֶּם תִּמְכְּרוּ אֶת אֲחֵיכֶם וְנִמְכְּרוּ לָנוּ וַֽיַּחֲרִישׁוּ וְלֹא מָצְאוּ דָּבָֽר
va./'o.me.Ra/h la./Hem 'a.Nach.nu Ka.ni.nu 'et- 'a.Chei./nu hai./ye.hu.Dim ha./nim.ka.Rim la./go.Yim ke./Dei Va./nu ve./gam- 'a.Tem tim.ke.Ru 'et- 'a.chei./Khem ve./nim.ke.ru- La./nu va/i.ya.cha.Ri.shu ve./Lo' ma.tze.'U da.Var
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoh njima mi otkupismo braću našu Židove prodane narodima prema mogućnosti u nama i također vi prodajete braću vašu i bit će prodani nama I zašutješe i ne nađoše riječ"
1. otkupismo Izvornik: קָנִינוּ [kaniynu] Gramatika: Glagol u perfektu, Qal osnova, 1. lice množine od korijena 'qanah' (kupiti, steći, otkupiti). Značenje: U ovom kontekstu označava otkup sunarodnjaka iz dužničkog ropstva. Riječ nosi težinu moralne obveze i podsjeća na teološki koncept Božjeg otkupa Izraela iz egipatskog ropstva.
2. prodane Izvornik: הַנִּמְכָּרִים [hanimkariym] Gramatika: Nifal (pasivna osnova) particip muškog roda množine s određenim članom od korijena 'makar' (prodati). Značenje: Pasivni oblik naglašava tragičan i bespomoćan položaj siromaha koji su silom dugova završili kao roblje u tuđini, postajući žrtvama okrutnih društvenih okolnosti.
3. prema mogućnosti u nama Izvornik: כְּדֵי בָנוּ [kedey vanu] Gramatika: Složena fraza od prijedloga 'k' (kao, prema), imenice 'day' (dovoljnost) i prijedloga 'be' (u) s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine. Značenje: Ukazuje na ekstremne financijske napore i osobnu žrtvu koju su Nehemija i njegovi istomišljenici podnijeli kako bi oslobodili porobljenu braću.
4. prodajete Izvornik: תִּמְכְּרוּ [timkeru] Gramatika: Glagol u imperfektu, Qal osnova, 2. lice množine od korijena 'makar' (prodati). Značenje: Imperfekt ukazuje na aktivnu i kontinuiranu radnju velikaša koji neprestano tjeraju svoju osiromašenu braću u roblje, čineći izravnu suprotnost Nehemijinom djelu milosrđa.
5. i zašutješe Izvornik: וַֽיַּחֲרִישׁוּ [vayachariyshu] Gramatika: Glagol u imperfektu s vav konsekutivnim, Hifil osnova, 3. lice množine od korijena 'charash' (šutjeti, biti bez riječi). Značenje: Njihova mukla tišina pred Nehemijom dokaz je njihove duboke krivnje. Pred nepobitnim izlaganjem vlastitog licemjerja nisu mogli pronaći nikakvo samoopravdanje. Imena: - Židovi [הַיְּהוּדִים / hayehudiym] (narod) Znači: Hvaljen, Zahvala, Onaj o kojem se pjeva hvala. Tvorba: Etnonim izveden iz osobnog imena Juda (hebrejski Yehudah), koje je tvoreno od prefiksa povezanog s Božjim imenom i glagolskog korijena 'yadah' (hvaliti, zahvaljivati). Tekst objašnjava: U Postanku 29,35, nakon što Lea rađa Judu, kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu' i daje mu ime Juda, izravno povezujući ime s korijenom za hvalu i zahvalu Bogu.
Ovaj stih (Nehemija 5,8) donosi vrhunac Nehemijinog suočavanja s bogatim židovskim glavarima koji su iskorištavali vlastiti narod. Dok su Nehemija i njegovi suradnici ulagali vlastita sredstva kako bi otkupili siromašne sunarodnjake iz tuđinskog ropstva, velikaši su ih iz pohlepe ponovno tjerali u ropstvo lihvarskim kamatama. Nehemija koristi oštar kontrast između vlastitog oslobađajućeg djelovanja i njihove tiranije, ističući apsurdnost situacije u kojoj Židovi moraju otkupljivati jedni druge od samih Židova.
Poruka stiha je snažna osuda socijalne nepravde i licemjerja unutar vjerske zajednice. Iznenadna i potpuna šutnja optuženih svjedoči o neporecivoj snazi Nehemijina moralnog autoriteta; suočeni sa stvarnošću svojih postupaka i kršenjem saveza koji zabranjuje trajno porobljavanje brata (Levitski zakonik 25), tlačitelji ostaju bez ijedne riječi izgovora.