Nasta velika vika naroda i njihovih žena protiv njihove braće Židova.
Nasta velika vika naroda i njihovih žena protiv njihove braće Židova.
Neki su govorili: "Naši sinovi, naše kćeri i mi, brojni smo; nabavimo žita da jedemo i živimo."
A bilo je onih koji su govorili: "Svoja polja, svoje vinograde i svoje kuće zalažemo da bismo nabavili žita u gladi."
A bilo je i onih koji su govorili: "Uzajmili smo novac za kraljev namet na naša polja i naše vinograde.
Neki su govorili: "Naši sinovi, naše kćeri i mi, brojni smo; nabavimo žita da jedemo i živimo."
Jer neki govorahu: nas i sinova naših i kćeri naših ima mnogo; da dobavimo žita da jedemo i ostanemo živi.
וְיֵשׁ אֲשֶׁר אֹמְרִים בָּנֵינוּ וּבְנֹתֵינוּ אֲנַחְנוּ רַבִּים וְנִקְחָה דָגָן וְנֹאכְלָה וְנִחְיֶֽה
ve./Yesh 'a.Sher 'o.me.Rim ba.Nei./nu u./ve.no.Tei./nu 'a.Nach.nu ra.Bim ve./nik.Chah da.Gan ve./no.khe.Lah ve./nich.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ima koji govore naši sinovi i naše kćeri mi mnogi i uzmimo žito i jedimo i živimo"
1. I ima koji Izvornik: וְיֵשׁ אֲשֶׁר [veyesh 'asher] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz česticu postojanja 'yesh' (ima, postoji) i odnosnu zamjenicu 'asher' (koji). Sintagma uvodi postojanje određene skupine ljudi. Značenje: Ističe stvarnu i konkretnu prisutnost sloja stanovništva koji je u egzistencijalnoj krizi. Očaj ovih ljudi nije apstraktan nego vrlo prisutan u zajednici.
2. govore Izvornik: אֹמְרִים ['omriym] Gramatika: Particip aktivni u muškom rodu množine glagola iz korijena 'amar' (reći). U biblijskom hebrejskom particip često izražava trajnu ili ponavljanu radnju. Značenje: Ukazuje na kontinuirani vapaj pritužbe siromašnih koji ne prestaju moliti za pomoć. Njihov glas neprestano traži saslušanje usred teške krize.
3. naši sinovi i naše kćeri Izvornik: בָּנֵינוּ וּבְנֹתֵינוּ [baneynu uvnoteynu] Gramatika: Imenice 'ben' (sin) i 'bat' (kći) u množini, obje s pronominalnim sufiksom za prvo lice množine ('naš'). Značenje: Postavlja djecu i obitelj u središte brige i kao glavni razlog tjeskobe. Roditeljska odgovornost i ljubav su ono što ih tjera na očajničke poteze u doba gladi.
4. mi mnogi Izvornik: אֲנַחְנוּ רַבִּים ['anachnu rabiym] Gramatika: Osobna zamjenica prvog lica množine i pridjev 'rab' (mnog, velik) u množini. Čine nominalnu rečenicu gdje je glagol 'biti' impliciran. Značenje: Prikazuje kako je brojnost obitelji, koja se inače smatrala velikim Božjim blagoslovom, ovdje postala izvorom pritiska. Velik broj usta za hranjenje drastično pogoršava tragediju siromaštva.
5. i uzmimo žito Izvornik: וְנִקְחָה דָגָן [venikcha dagan] Gramatika: Glagol 'lakach' (uzeti) u kohortativu (oblik imperfekta) s veznikom 'vav', uz imenicu 'dagan' (žito). Kohortativ izražava poticaj, želju ili namjeru u prvom licu. Značenje: Pokazuje očajničku odluku i hitnost da se pribavi osnovna životna namirnica. Fokus obitelji je u potpunosti sužen isključivo na pronalaženje hrane.
6. i jedimo i živimo Izvornik: וְנֹאכְלָה וְנִחְיֶֽה [veno'khla venichye] Gramatika: Glagoli 'akhal' (jesti) i 'chayah' (živjeti) obojica su u kohortativu, povezani veznikom. Izražavaju logičan slijed radnje, svrhe i konačnog rezultata. Značenje: Vrhunac izraza ljudskog instinkta za goli opstanak. Konzumacija hrane izravno se stavlja u relaciju sa samim preživljavanjem, ističući da se radi o pitanju života i smrti.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Nehemiji 5:2) prenosi snažan i potresan vapaj osiromašenih obitelji koje se bore s glađu usred socioekonomske krize nakon povratka Židova iz babilonskog sužanjstva. Zbog teških uvjeta i manjka resursa, niži slojevi zajednice našli su se u stanju krajnjeg očaja, svedeni na isključivi cilj golog preživljavanja. Pritom prepoznajemo tužnu ironiju krize gdje mnogobrojno potomstvo, koje biblijska tradicija promatra kao simbol Božjeg blagoslova, ovdje zbog ekstremnog siromaštva i nedostatka hrane postaje neizmjeran teret.
Snažna upotreba kohortativnih glagolskih oblika ('uzmimo', 'jedimo', 'živimo') dočarava grčevitu tjeskobu i hitnost ljudi koji stoje na rubu izgladnjivanja. Ovaj stih funkcionira kao apel onima na pozicijama društvene moći da prepoznaju nepravdu koja razara narod iznutra, u trenutku kada očevi i majke vape samo za tim da održe sebe i svoju djecu na životu.