Nakon njega popravljala su njihova braća: Bavaj, sin Henadadov, upravitelj polovice okruga Keile.
Nakon njega popravljala su njihova braća: Bavaj, sin Henadadov, upravitelj polovice okruga Keile.
A do njega je Ezer, sin Ješuin, poglavar Mispe, popravljao drugi dio, nasuprot usponu do oružarnice na uglu.
Za njim je revno popravljao Baruk, sin Zabajev, drugi dio, od ugla do ulaza u kuću velikog svećenika Elijašiba.
Iza njega popravljao je Meremot, sin Urije, sina Hakosova, drugi dio, od ulaza u Elijašibovu kuću do kraja Elijašibove kuće.
I poslije njega popravljali su svećenici, ljudi iz Okružja.
Za njim je revno popravljao Baruk, sin Zabajev, drugi dio, od ugla do ulaza u kuću velikog svećenika Elijašiba.
Za njim razgorijevši se Varuh sin Zavajev opravlja toliko od ugla do vrata od kuće Elijasiva poglavara svešteničkoga.
אַחֲרָיו הֶחֱרָה הֶחֱזִיק בָּרוּךְ בֶּן זַכַּי מִדָּה שֵׁנִית מִן הַמִּקְצוֹעַ עַד פֶּתַח בֵּית אֶלְיָשִׁיב הַכֹּהֵן הַגָּדֽוֹל
'a.cha.Ra/v he.che.Rah he.che.Zik ba.Rukh ben- za.kai mi.Dah she.Nit min- ha./mik.Tzo.a' 'ad- pe.tach beit 'el.ya.Shiv ha./ko.Hen ha./ga.Dol
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iza njega revno učvrsti Baruh sin Zabaja Zakaja mjeru drugu od ugla do ulaza kuće Elijašiba svećenika velikog"
1. revno Izvornik: הֶחֱרָה [hechera] Gramatika: Hifil perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena חָרָה (harah - gorjeti, biti usijan). Ovdje se koristi uz drugi glagol te ima prilošku funkciju koja pojačava radnju. Značenje: Označava goruću revnost, strast i žar u radu. U cijelom opisu obnove zida u Nehemiji, Baruh se ističe jer jedini dobiva ovu karakterizaciju posebnog entuzijazma za Božje djelo.
2. učvrsti Izvornik: הֶחֱזִיק [hecheziyk] Gramatika: Hifil perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena חָזַק (hazak - biti jak). Hifil oblik obično znači učiniti nešto jakim, čvrsto uhvatiti ili popraviti. Značenje: Ovaj se glagol u Nehemijinom tekstu opetovano koristi kao tehnički termin za zidarsku obnovu, odnosno popravak oštećenih jeruzalemskih zidina i vraćanje čvrstoće razorenim strukturama.
3. mjeru drugu Izvornik: מִדָּה שֵׁנִית [mida sheniyt] Gramatika: Imenica ženskog roda 'mjerilo' ili 'mjera' (mida) s rednim brojem 'druga' (šenit) u ženskom rodu. Čine objektnu sintagmu glagola popravljanja. Značenje: Ova fraza sugerira da je Baruh dobrovoljno popravljao dodatnu dionicu zida nakon što je već završio svoju prvu. To služi kao direktan dokaz njegove iznimne revnosti i predanosti projektu obnove.
4. od ugla Izvornik: מִן הַמִּקְצוֹעַ [min hamiktso'a] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od) spojen s imenicom muškog roda מִקְצוֹעַ (miktso'a - kut, ugao), na koju je dodan određeni član (ha). Značenje: Ovo je specifičan arhitektonski i topografski termin koji opisuje mjesto gdje gradski zid skreće. Predstavlja bitan prostorni orijentir koji pokazuje sustavnost s kojom se pristupilo inženjerijskom poduhvatu.
5. svećenika velikog Izvornik: הַכֹּהֵן הַגָּדֽוֹל [hakohen hagadol] Gramatika: Sintagma od imenice כֹּהֵן (kohen - svećenik) i pridjeva גָּדוֹל (gadol - velik). Obje riječi imaju određeni član (ha), prema gramatičkom pravilu u hebrejskom gdje atributni pridjev preuzima član imenice. Značenje: Označava vrhovnog vjerskog vođu izraelskog naroda. Činjenica da se njegova kuća spominje kao važna referentna točka odražava središnji položaj koji je hramsko svećenstvo imalo u društvu povratnika iz sužanjstva. Imena: - Baruh [בָּרוּךְ / barukh] (osoba) Znači: Blagoslovljen Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena בָּרַךְ (barakh), što znači 'blagosloviti'. Riječ je o pasivnom participu (Qal) koji doslovno označava 'onoga tko je primio blagoslov'.
- Zabaj (Zakaj) [זבי זַכַּי / zvy zakay] (osoba) Znači: Čist, nedužan (ili 'Jahve se sjetio') Tvorba: Stih bilježi dvostruku tekstualnu predaju (tzv. Ketiv-Qere čitanje). Oblik 'Zakaj' (Qere) izveden je iz korijena זָכָה (zakah) 'biti čist' ili je kratica imena Zaharija. Oblik 'Zabaj' (Ketiv) nejasne je etimologije.
- Elijašib [אֶלְיָשִׁיב / 'elyashiyv] (osoba) Znači: Bog vraća (obnavlja) Tvorba: Ovo teoforsko ime sastavljeno je od riječi אֵל (El - Bog) i imperfekta glagola שׁוּב (shuv - vratiti se, obnoviti). U doslovnom prijevodu znači 'Bog će vratiti' ili 'Bog će obnoviti'.
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (Neh 3,20) dio je detaljnog popisa pojedinaca i obitelji koji su sudjelovali u obnovi razorenih jeruzalemskih zidina nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Njegova specifičnost leži u načinu na koji pisac vrednuje Baruhov rad. Za razliku od gotovo svih ostalih graditelja za koje se tehnički i rutinski navodi samo da su 'popravljali' ili 'učvrstili' (hecheziyk) svoj dio zida, za Baruha je dodana rijetka priloška odrednica 'revno' (hechera). Rad na zidinama očito nije smatrao samo fizičkom dužnošću, već duboko duhovnom i domoljubnom obvezom; njegov iznimni žar jasno se očituje i u tome što je preuzeo popravak 'druge mjere' (dodatne dionice zida).
Osim teološkog i moralnog naglaska na požrtvovnosti pojedinca, stih ima i značajnu povijesnu i arheološku dimenziju. Precizno navođenje gradskih topografskih orijentira, poput specifičnog 'ugla' zida te ulaza u stambeni kompleks velikog svećenika Elijašiba, pokazuje strogu organiziranost cijelog inženjerijskog pothvata. Kuća vrhovnog vjerskog vođe logično je funkcionirala kao administrativno i društveno središte postegzilskog Jeruzalema, stoga je obnova utvrda upravo na tom ključnom sektoru bila visok prioritet. Kroz ovakve naizgled suhoparne opise, biblijski pisac ostavlja moćno svjedočanstvo o sinergiji duhovnog autoriteta, precizne organizacije i gorljivog osobnog zalaganja običnih ljudi.