U dane Elijašiba, Jojade, Johanana i Jadue, leviti su bili upisani kao poglavari obitelji, a svećenici za kraljevanja Darija Perzijanca.
U dane Elijašiba, Jojade, Johanana i Jadue, leviti su bili upisani kao poglavari obitelji, a svećenici za kraljevanja Darija Perzijanca.
Levijevi sinovi, glavari obitelji, bijahu upisani u knjigu ljetopisa sve do dana Johanana, sina Elijašibova.
A glavari levita bijahu: Hašabja, Šerebja i Ješua, sin Kadmielov, te njihova braća nasuprot njima, da hvale i zahvaljuju prema zapovijedi Davida, čovjeka Božjega, straža nasuprot straži.
Matanija, Bakbukja, Obadja, Mešulam, Talmon i Akub, vratari, čuvali su stražu u spremištima na vratima.
Ovi bijahu u dane Jojakima, sina Ješue, sina Josadakova, te u dane upravitelja Nehemije i Ezre, svećenika i pisara.
A glavari levita bijahu: Hašabja, Šerebja i Ješua, sin Kadmielov, te njihova braća nasuprot njima, da hvale i zahvaljuju prema zapovijedi Davida, čovjeka Božjega, straža nasuprot straži.
I glavari Levitski bjehu: Asavija, Serevija i Isus sin Kadmilov i braća njihova prema njima da hvale i slave Boga po zapovijesti Davida čovjeka Božijega, red prema redu;
וְרָאשֵׁי הַלְוִיִּם חֲשַׁבְיָה שֵֽׁרֵבְיָה וְיֵשׁוּעַ בֶּן קַדְמִיאֵל וַאֲחֵיהֶם לְנֶגְדָּם לְהַלֵּל לְהוֹדוֹת בְּמִצְוַת דָּוִיד אִישׁ הָאֱלֹהִים מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָֽר
ve./ra.Shei Ha/l.vi.yim cha.shav.Yah she.re.ve.Yah ve./ye.Shu.a' ben- kad.mi.'El va./'a.chei./Hem le./neg.Da/m le./ha.Lel le./ho.Dot be./mitz.Vat da.Vid 'ish- ha./'E.lo.Him mish.Mar le./'u.Mat mish.Mar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I glave levita: Hašavja, Šerevja i Ješua sin Kadmielov, i braća njihova nasuprot njima, za hvaliti, za zahvaljivati, po zapovijedi Davida čovjeka Božjega, straža nasuprot straži."
1. i glave Izvornik: וְרָאשֵׁי [vera'shey] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom 'rosh' (glava) u množini, u konstruktnom stanju (status constructus). Doslovno znači 'i glave (od)'. Značenje: Izraz se ovdje figurativno koristi za označavanje poglavara, starješina ili voditelja levitskih obitelji. Ukazuje na osobe s autoritetom i visokom odgovornošću za organizaciju duhovnog života.
2. nasuprot njima Izvornik: לְנֶגְדָּם [lenegdam] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema) spojen s imenicom/prijedlogom 'neged' (ispred, nasuprot) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine 'am' (njih). Značenje: Fizički smještaj zborova ili straža bio je takav da su stajali jedni nasuprot drugima. Ovo sugerira blisku suradnju, ali i specifičnu bogoslužnu dinamiku i formaciju.
3. za hvaliti, za zahvaljivati Izvornik: לְהַלֵּל לְהוֹדוֹת [lehalel lehodot] Gramatika: Dva infinitiva konstruktna s prijedlogom 'le' (za, da bi). 'Halal' je u Pi'el (intenzivnoj) vrsti, a 'yadah' u Hif'il (kauzativnoj) vrsti. Značenje: Ova dva glagola sažimaju bit glazbene službe pred Bogom. 'Halal' označava javno i glasno slavljenje te divljenje, dok 'yadah' obuhvaća duboko priznanje, zahvaljivanje i ispovijedanje Božjih spasenjskih djela.
4. po zapovijedi Izvornik: בְּמִצְוַת [bemitsvat] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, prema) s imenicom 'mitsvah' (zapovijed) u konstruktnom stanju jednine. Značenje: Pokazuje da se bogoslužje nije odvijalo proizvoljno, nego po točno utvrđenom teokratskom redu. Poslušnost ovoj povijesnoj zapovijedi jamčila je legitimitet bogoštovlja u obnovljenom hramu.
5. čovjeka Božjega Izvornik: אִישׁ הָאֱלֹהִים ['iysh ha'elohiym] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek) u konstruktnom stanju povezana s imenicom 'elohim' (Bog) koja nosi određeni član 'ha'. Značenje: Ovo je počasni naslov koji ukazuje na to da Davidove odredbe o glazbenoj službi imaju proročki i božanski autoritet. Zbog toga su one jednako obvezujuće kao i zakon dan preko Mojsija.
6. straža nasuprot straži Izvornik: מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָֽר [mishmar le'umat mishmar] Gramatika: Imenica 'mishmar' (straža, dužnost) ponovljena s prijedlogom 'le'umat' (paralelno s, nasuprot, odgovarajući) između. Značenje: Odnosi se primarno na antifonalno pjevanje zborova koji naizmjenično pjevaju i odgovaraju jedan drugome. Simbolizira red, savršen sklad i međusobno nadopunjavanje u zajednici vjernika koja služi Bogu. Imena: - Hašavja [חֲשַׁבְיָה / chashavya] (osoba) Znači: Jahve je promislio / Jahve je uračunao Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'chashav' (misliti, računati, planirati, cijeniti) i teoforskog elementa 'Yah' (skraćenica od Jahve).
- Šerevja [שֵׁרֵבְיָה / sherevya] (osoba) Znači: Jahve je poslao žegu Tvorba: Tvoreno vjerojatno od korijena 'sharav' (žega, vrućina) i teoforskog nastavka 'Yah'. Alternativna tumačenja povezuju prvi dio s akadskim korijenom koji znači 'osloboditi'.
- Ješua [וְיֵשׁוּעַ / veyeshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Radi se o kasnijem, skraćenom obliku imena Jehošua (Jošua), koje se sastoji od Božjeg imena 'Yah' (Jahve) i glagola 'yasha' (spasiti).
- Kadmiel [קַדְמִיאֵל / kadmiy'el] (osoba) Znači: Bog je od početka / Bog je ispred Tvorba: Ime je spoj imenice 'qedem' (početak, davnina, istok, ispred) i božanskog naslova 'El' (Bog).
- David [דָּוִיד / daviyd] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Potječe od semitskog korijena 'd-w-d' koji označava ljubav, strast ili onoga tko je voljen (dragi).
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine detaljno opisuje organizaciju levitskih pjevača nakon povratka iz babilonskog sužanjstva i obnove jeruzalemskih zidina. Povratnici su se trudili obnoviti duhovni život zajednice utemeljujući ga na povijesnom autoritetu kralja Davida, koji je ovdje nazvan 'čovjekom Božjim' kako bi se naglasilo da hramska glazba i slavljenje nisu puki ljudski izumi, već imaju božanski i proročki legitimitet.
Posebno je značajna fraza 'straža nasuprot straži', koja ukazuje na antifonalno pjevanje – praksu gdje dva zbora naizmjenično odgovaraju jedan drugome u pjesmi. Takva podjela u redove donosila je strukturu, međusobnu povezanost i savršen sklad u bogoštovlju. Cijeli stih oslikava narod koji, iako u teškim okolnostima obnove, s punim žarom nastavlja tradiciju neprestanog zahvaljivanja i slavljenja Boga (Jahve).