Jer nad njima bijaše kraljeva zapovijed i odredba za pjevače iz dana u dan.
Jer nad njima bijaše kraljeva zapovijed i odredba za pjevače iz dana u dan.
A Petahja, sin Mešezabelov, od sinova Zeraha, sina Judina, bijaše uz kralja za sve poslove naroda.
A u selima na njihovim poljima, od sinova Judinih nastaniše se u Kirjat Haarbi i njezinim zaseocima, u Dibonu i njegovim zaseocima i u Jekabseelu i njegovim selima,
i u Jesui, u Moladi i u Bet Peletu,
u Hasar Šualu, u Beer Šebi i njezinim selima,
A u selima na njihovim poljima, od sinova Judinih nastaniše se u Kirjat Haarbi i njezinim zaseocima, u Dibonu i njegovim zaseocima i u Jekabseelu i njegovim selima,
A po selima i poljima njihovijem neki od sinova Judinijeh nastaniše se u Kirijat-Arvi i zaseocima njezinijem, i u Divonu i zaseocima njegovijem, i u Jekavseilu i selima njegovijem,
וְאֶל הַחֲצֵרִים בִּשְׂדֹתָם מִבְּנֵי יְהוּדָה יָֽשְׁבוּ בְּקִרְיַת הָֽאַרְבַּע וּבְנֹתֶיהָ וּבְדִיבֹן וּבְנֹתֶיהָ וּבִֽיקַּבְצְאֵל וַחֲצֵרֶֽיהָ
ve./'el- ha./cha.tze.Rim bi/s.do.Ta/m mi./be.Nei ye.hu.Dah ya.she.Vu be./kir.Yat ha./'ar.Ba' u./ve.no.Tei./ha u./ve./di.Von u./ve.no.Tei./ha u./vi./kav.tze.'El va./cha.tze.Rei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u sela u poljima njihovim, od sinova Jude nastaniše se u Kirjat-Arbi i kćerima njezinim, i u Dibonu i kćerima njegovim, i u Jekabzeelu i selima njegovim."
1. sela Izvornik: הַחֲצֵרִים [hachatseriym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom. Korijen ove riječi asocira na ograđeni prostor, dvorište ili neutvrđeno naselje. Značenje: Označava otvorena ruralna naselja, za razliku od utvrđenih gradova. Time pisac naglašava rasprostranjenost povratnika po zemlji i povratak poljoprivrednom načinu života nakon sužanjstva.
2. u poljima njihovim Izvornik: בִּשְׂדֹתָם [bisdotam] Gramatika: Imenica 'sadeh' (polje, obradiva zemlja) u množini, sa spojenim prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine (njihovim). Značenje: Izrazito naglašava poljoprivredni temelj ovih naseobina. Njihova prisutnost u poljima svjedoči o kultiviranju i ponovnom oživljavanju zemlje koja je tijekom egzila bila prepuštena pustoši.
3. nastaniše se Izvornik: יָֽשְׁבוּ [yashvu] Gramatika: Glagol od korijena y-sh-v (sjediti, stanovati, boraviti), oblikovan u Qal perfektu, 3. lice množine. Značenje: Ovaj glagol nosi duboko teološko značenje trajnog nastanjivanja i preuzimanja posjeda. Ne radi se o pukom privremenom boravku, već o konačnom povratku naroda u baštinu koja je obećana patrijarsima.
4. i kćerima njezinim Izvornik: וּבְנֹתֶיהָ [uvnoteyha] Gramatika: Imenica ženskog roda 'bat' (kći) u množini, s veznikom 'vav' (i), prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: U biblijskom idiomu, središnji utvrđeni grad slikovito se naziva 'majkom', dok se manja, ovisna sela oko njega nazivaju 'kćerima'. To otkriva administrativnu i sigurnosnu hijerarhiju biblijskih naselja onoga doba. Imena: - Juda [יְהוּדָה / yehuda] (pleme) Znači: Neka bude hvaljen Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena יָדָה (y-d-h), koji znači 'zahvaliti', 'hvaliti' ili 'priznati'. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35, prilikom njegova rođenja, majka Lea izgovara: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', povezujući tako njegovo ime s činom hvale Boga.
- Kirjat-Arba [קִרְיַת הָֽאַרְבַּע / kiryat ha'arba'] (grad) Znači: Grad četvorice ili Grad Arbin Tvorba: Složenica od riječi 'kiryat' (grad) i 'arba' (četiri), pri čemu se 'arba' može odnositi na broj četiri ili na osobno ime drevnog osnivača. Tekst objašnjava: U Knjizi o Jošui 14,15 objašnjava se da je grad dobio ime po Arbi, koji je bio 'najveći čovjek među Anakimcima' (divovima). Promjena imena: Kasnije, a i općenito u biblijskoj povijesti, grad je poznat pod imenom Hebron (חֶבְרוֹן), što nosi značenje 'savez' ili 'udruženje'.
- Dibon [דִיבֹן / diyvon] (grad) Znači: Kopnjenje, tupljenje (nesigurno značenje) Tvorba: Etimologija nije potpuno jasna; neki je vežu uz glagolski korijen דוב (d-w-b) ili דאב (d-a-b) što znači 'venuti' ili 'tugovati', no ime je najvjerojatnije drevnog, pret-izraelskog podrijetla. Promjena imena: Usporedni izvještaji o ovim naseljima (poput Jošue 15,22) ovo mjesto u Judi bilježe pod sličnim imenom Dimona (דִּימוֹנָה).
- Jekabzeel [יִקַּבְצְאֵל / yikavtse'el] (grad) Znači: Bog će sabrati Tvorba: Teoforsko ime koje spaja glagol קָבַץ (q-b-ts - skupiti, sabrati) u obliku imperfekta (označava buduću ili trajnu radnju) i božansko ime אֵל (El
- Bog). Promjena imena: Stariji, pred-egzilski oblik ovog imena bio je Kabzeel (קַבְצְאֵל), u kojemu je isti glagol upotrijebljen u perfektu ('Bog je sabrao').
Ovaj stih iz Nehemije 11,25 detaljno ocrtava demografsku i geografsku obnovu Judeje nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Dok se prethodni stihovi u poglavlju snažno fokusiraju na naseljavanja i utvrđivanje samog Jeruzalema, ovaj redak namjerno širi vizuru prema provinciji. Povratnici iz Judinog plemena ponovno naseljavaju svoja drevna prebivališta na jugu, utemeljujući ponovno seoski, poljoprivredni život i obnavljajući drevnu hijerarhiju gradova-majki i 'njihovih kćeri', odnosno pripadajućih manjih sela.
Teološka poruka teksta snažno naglašava Božju vjernost savezničkim obećanjima. Spominjanje prastarih gradova poput Hebrona (ovdje arhaično nazvanog Kirjat-Arba) simbolizira neraskidivi kontinuitet povratnika sa svojim patrijarsima koji su tamo živjeli i bili pokopani. Istovremeno, toponim 'Jekabzeel' ('Bog će sabrati') u ovom povijesnom trenutku stoji gotovo kao proročki znak i rječito svjedočanstvo – ono što je to staro ime obećavalo sada se u potpunosti ispunilo, jer je Bog zaista sabrao svoj raspršeni narod iz sužanjstva i vratio ga u njegovu domovinu.