Prikloni, Bože moj, uho Svoje i čuj, otvori oči Svoje i vidi naše pustoši i grad koji se zove Tvojim Imenom, jer svoje molbe ne prinosimo pred Tvoje Lice zbog svoje pravednosti, nego zbog Tvoga velikog Milosrđa.
Prikloni, Bože moj, uho Svoje i čuj, otvori oči Svoje i vidi naše pustoši i grad koji se zove Tvojim Imenom, jer svoje molbe ne prinosimo pred Tvoje Lice zbog svoje pravednosti, nego zbog Tvoga velikog Milosrđa.
Gospodine, čuj! Gospodine, oprosti! Gospodine, poslušaj i učini! Ne odgađaj, radi Sebe, Bože moj, jer je Tvoje Ime zazvano nad Tvojim gradom i nad Tvojim narodom.
Još sam govorio, molio se i priznavao svoj grijeh i grijeh svoga naroda Izraela, te iznosio svoju molbu pred Jahvu, svoga Boga, za svetu goru svoga Boga.
I dok sam još govorio u molitvi, čovjek Gabriel, kojega na početku vidjeh u viđenju, doletjevši hitro dotaknu me oko vremena večernjega prinosa.
On me pouči, progovori sa mnom i reče: "Daniele, sada izađoh da ti podarim razumijevanje.
Još sam govorio, molio se i priznavao svoj grijeh i grijeh svoga naroda Izraela, te iznosio svoju molbu pred Jahvu, svoga Boga, za svetu goru svoga Boga.
A dok ja još govorah i moljah se i ispovijedah grijeh svoj i grijeh naroda svojega Izrailja, i padah moleći se pred Gospodom Bogom svojim za svetu goru Boga svojega,
וְעוֹד אֲנִי מְדַבֵּר וּמִתְפַּלֵּל וּמִתְוַדֶּה חַטָּאתִי וְחַטַּאת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וּמַפִּיל תְּחִנָּתִי לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהַי עַל הַר קֹדֶשׁ אֱלֹהָֽי
ve./'od 'a.Ni me.da.Ber u./mit.pa.Lel u./mit.va.Deh cha.ta.T/i ve./cha.Tat 'a.M/i Yis.ra.'El u./ma.Pil te.chi.na.T/i li/f.Nei Yah.weh 'e.lo.Ha/i 'al har- Ko.desh 'e.lo.Ha/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I još ja govorim i molim se i priznajem grijeh svoj i grijeh naroda svoga Izraela i polažem molbu svoju pred Jahvu Boga svoga za goru svetu Boga moga"
1. priznajem Izvornik: מִתְוַדֶּה [mit.va.Deh] Gramatika: Ovo je hitpael particip muškog roda jednine glagola 'jadah' (baciti, priznati, slaviti). Hitpael ovdje izražava refleksivnu i trajnu radnju, doslovno 'priznajem za sebe' ili 'ispovijedam se'. Značenje: Označava duboko, osobno i aktivno priznanje krivnje pred Bogom, gdje čovjek sam sebe razotkriva. U biblijskom kontekstu, istinsko priznanje grijeha je preduvjet za duhovnu obnovu i neraskidivo je vezano uz priznavanje Božje pravednosti.
2. grijeh (svoj/naroda) Izvornik: חַטָּאתִי / חַטַּאת [cha.ta.T/i / cha.Tat] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena 'hata', ovdje prisutna prvo sa sufiksom za prvo lice jednine ('moj'), a zatim u vezanom stanju ('grijeh od'). Osnovno značenje korijena u svakodnevnom govoru je 'promašiti metu'. Značenje: Grijeh se shvaća kao temeljni promašaj životnog smisla i moralno odstupanje od Božjeg saveza. Daniel ovdje u potpunosti izjednačava svoju osobnu odgovornost i kolektivnu krivnju čitave zajednice.
3. polažem Izvornik: מַפִּיל [ma.Pil] Gramatika: Hifil particip glagola 'nafal' (pasti). U hifil bazi glagol ima kauzativno značenje i prevodi se kao 'uzrokovati pad', 'baciti' ili 'položiti'. Značenje: Slika opisuje stanje potpune prostracije i molitelja koji doslovno 'baca' svoju molbu pred Božje noge. To naglašava potpunu poniznost i svijest o nedostatku bilo kakvih osobnih zasluga.
4. molbu svoju Izvornik: תְּחִנָּתִי [te.chi.na.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom za prvo lice jednine, izvedena od korijena 'hanan' koji znači 'biti milostiv' ili 'biti naklonjen'. Značenje: Ova riječ jasno pokazuje da molitva nije pravni zahtjev temeljen na zaslugama ili pravednosti, već iskreni vapaj za milošću. Traži se nezasluženo milosrđe od suverenog Boga.
5. goru svetu Izvornik: הַר קֹדֶשׁ [har Ko.desh] Gramatika: Imenička sintagma u 'status constructusu' (vezanom stanju), koja se doslovno prevodi kao 'gora svetosti'. Ovdje druga imenica funkcionira kao genitiv atributa ili svojstva. Značenje: Izraz označava brdo Sion, mjesto razorenog Hrama u Jeruzalemu. Središnji motiv Danielove molitve nije osobni komfor ili sloboda, već čast Božjeg imena i obnova Njegovog prebivališta među ljudima. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati kao knez) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime označava onoga koji se 'borio s Bogom i ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Ime je Bog dao Jakovu (heb. Yaaqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač'). Promjena imena označava preobrazbu od obmanjivača do čovjeka koji nadvladava kroz oslanjanje na Boga.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje postojanje Tvorba: Ovo sveto tetragramsko ime vjerojatno je izvedeno iz arhaičnog oblika korijena 'hawah' (biti, postati), najčešće objašnjeno kao kauzativni (hifil) oblik 'Onaj koji čini da biva'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14, Bog tumači svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), objavljujući svoje vječno, nepromjenjivo i samoopstojno biće.
Ovaj stih (Daniel 9:20) sažima i dovodi do vrhunca Danielovu veliku posredničku molitvu, označavajući ujedno i trenutak prijelaza iz ljudskog vapaja u božansku objavu (koju će odmah potom donijeti anđeo Gabriel). Tri trajna glagola - 'govorim, molim se, priznajem' - snažno naglašavaju intenzitet i duboku iskrenost njegovog pokajanja. Važno je uočiti njegovu pastoralnu i proročku empatiju: kao pravednik, on ne traži izuzimanje od krivnje, već u potpunosti poistovjećuje svoj grijeh s grijehom svog naroda Izraela.
Sama srž ove molitve odražava ispravan teološki stav biblijskog čovjeka pred Bogom. Daniel ne pristupa s argumentima vlastite pravednosti, već se doslovno 'baca' pod noge Gospodnje (mapil), moleći za čistu milost (tehinah). Kruna i konačni cilj njegovog posredništva nije puko oslobođenje iz ropstva, nego obnova 'svete gore' – brda Siona. Time Daniel pokazuje da ultimativna svrha spasenja i oproštenja nije u samom čovjeku, već u ponovnoj uspostavi Božje slave i Njegove prebivajuće prisutnosti u svijetu.