A sada, Bože naš, poslušaj molitvu Svoga sluge i njegove prošnje. Neka zasja Tvoje Lice nad Tvojim opustošenim Svetištem, radi Gospodina.
A sada, Bože naš, poslušaj molitvu Svoga sluge i njegove prošnje. Neka zasja Tvoje Lice nad Tvojim opustošenim Svetištem, radi Gospodina.
Prikloni, Bože moj, uho Svoje i čuj, otvori oči Svoje i vidi naše pustoši i grad koji se zove Tvojim Imenom, jer svoje molbe ne prinosimo pred Tvoje Lice zbog svoje pravednosti, nego zbog Tvoga velikog Milosrđa.
Gospodine, čuj! Gospodine, oprosti! Gospodine, poslušaj i učini! Ne odgađaj, radi Sebe, Bože moj, jer je Tvoje Ime zazvano nad Tvojim gradom i nad Tvojim narodom.
Još sam govorio, molio se i priznavao svoj grijeh i grijeh svoga naroda Izraela, te iznosio svoju molbu pred Jahvu, svoga Boga, za svetu goru svoga Boga.
I dok sam još govorio u molitvi, čovjek Gabriel, kojega na početku vidjeh u viđenju, doletjevši hitro dotaknu me oko vremena večernjega prinosa.
Gospodine, čuj! Gospodine, oprosti! Gospodine, poslušaj i učini! Ne odgađaj, radi Sebe, Bože moj, jer je Tvoje Ime zazvano nad Tvojim gradom i nad Tvojim narodom.
Gospode, usliši, Gospode, oprosti, Gospode, pazi i učini, ne časi, sebe radi, Bože moj, jer je tvoje ime prizvano na ovaj grad i na tvoj narod.
אֲדֹנָי שְׁמָעָה אֲדֹנָי סְלָחָה אֲדֹנָי הַֽקֲשִׁיבָה וַעֲשֵׂה אַל תְּאַחַר לְמַֽעֲנְךָ אֱלֹהַי כִּֽי שִׁמְךָ נִקְרָא עַל עִירְךָ וְעַל עַמֶּֽךָ
'a.do.Nai she.Ma.'a/h 'a.do.Nai se.La.cha/h 'a.do.Nai ha.ka.Shi.va/h va./'a.Seh 'al- te.'a.Char le.ma.'an./Kha 'e.lo.Ha/i ki- shim./Kha nik.Ra' 'al- 'i.re./Kha ve./'al- 'a.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gospodine čuj Gospodine oprosti Gospodine poslušaj i učini nemoj odgađati radi sebe Bože moj jer Ime tvoje je nazvano nad gradom tvojim i nad narodom tvojim"
1. čuj Izvornik: שְׁמָעָה [she.Ma.'a/h] Gramatika: Glagol (Qal, imperativ, 2. lice jednine muškog roda) s dodanim paragogičnim sufiksom 'he' (ה). Ovaj dodatak služi za pojačanje značenja. Značenje: Ne predstavlja samo pasivno slušanje, već i uslišanje. Pojačani oblik imperativa naglašava dubinu vapaja i hitnost kojom molitelj traži Božju milost.
2. oprosti Izvornik: סְלָחָה [se.La.cha/h] Gramatika: Glagol (Qal, imperativ, 2. lice jednine muškog roda) s paragogičnim 'he' (ה). U Bibliji se ovaj korijen koristi isključivo za Božje opraštanje grijeha. Značenje: Izražava molbu za božanskim oproštenjem koje donosi pomirenje i obnavlja savez. Intenzivan oblik pokazuje duboku svijest o ljudskoj grešnosti i potpunoj ovisnosti.
3. poslušaj Izvornik: הַֽקֲשִׁיבָה [ha.ka.Shi.va/h] Gramatika: Glagol (Hifil, imperativ, 2. lice jednine muškog roda) s paragogičnim 'he'. Korijen nosi ideju duboke pozornosti. Značenje: Hifil konjugacija dodaje intenzitet, u smislu 'obrati punu pažnju' ili 'naoštri uši'. To je aktivno slušanje koje je neposredna priprema za traženo Božje djelovanje.
4. nemoj odgađati Izvornik: אַל תְּאַחַר ['al- te.'a.Char] Gramatika: Negativna čestica 'al' uz glagol u Piel imperfektu (2. lice jednine muškog roda). Služi za izražavanje zabrane ili odvraćanja (negativni imperativ). Značenje: Piel naglašava aktivno odgađanje. Očajnički krik kojim se priznaje kritičnost trenutka, tražeći da Bog odmah intervenira u korist svog naroda.
5. radi sebe Izvornik: לְמַֽעֲנְךָ [le.ma.'an./Kha] Gramatika: Prijedlog 'lema'an' (radi, zbog, sa svrhom) spojen s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Otkriva temeljni argument biblijske molitve – apeliranje na Božji karakter i čast, a ne na ljudsku zaslugu. Bog se poziva da djeluje kako bi obranio svetost vlastitog imena.
6. je nazvano Izvornik: נִקְרָא [nik.Ra'] Gramatika: Glagol (Nifal, pasiv, perfekt, 3. lice jednine muškog roda) od korijena koji znači zvati, vikati ili proglasiti. Značenje: Izraz 'ime je nazvano nad' u antici označava vlasništvo, autoritet i zaštitu. Božja čast neraskidivo je vezana uz Njegov grad i narod, što znači da Njegova reputacija ovisi o njihovoj sudbini.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (Dan 9,19) predstavlja vrhunac njegove snažne pokajničke molitve za obnovu Jeruzalema. Ponavljanje imena 'Gospodine' i niz intenzivnih imperativa (čuj, oprosti, poslušaj, učini) oslikavaju iznimnu hitnost, duboku tjeskobu i potpuni oslonac na Boga. Daniel ne traži oslobođenje naroda na temelju njihovih zasluga, već svu nadu polaže u Božju milost i vjernost Savezu.
Teološki centar ovog vapaja leži u frazi 'radi sebe'. Apeliranje na Božje ime i Njegovo poistovjećivanje s Jeruzalemom i Izraelom – gradom i narodom nad kojima je zazvano Njegovo ime – pokazuje da je spasenje prvenstveno pitanje Božje slave i časti. Oslobađanje naroda značit će očitovanje Njegove pravednosti i moći pred svim narodima, potvrđujući Njegov suvereni karakter.