Jahve je bdio nad nesrećom i doveo je na nas, jer je Jahve, Bog naš, Pravedan u svim Svojim djelima koja je učinio, a mi nismo slušali Njegov glas.
Jahve je bdio nad nesrećom i doveo je na nas, jer je Jahve, Bog naš, Pravedan u svim Svojim djelima koja je učinio, a mi nismo slušali Njegov glas.
A sada, Gospodine, Bože naš, koji si snažnom Rukom izveo Svoj narod iz zemlje Egipta i stekao Sebi Ime kakvo je danas, sagriješili smo, opako smo postupili.
Gospodine, po svoj Tvojoj Pravednosti, molim Te, neka se odvrati Tvoj Gnjev i Tvoja Srdžba od Tvoga grada Jeruzalema, Tvoje svete gore; jer zbog naših grijeha i bezakonja naših otaca, Jeruzalem i Tvoj narod na sramotu su svima u našoj okolici.
A sada, Bože naš, poslušaj molitvu Svoga sluge i njegove prošnje. Neka zasja Tvoje Lice nad Tvojim opustošenim Svetištem, radi Gospodina.
Prikloni, Bože moj, uho Svoje i čuj, otvori oči Svoje i vidi naše pustoši i grad koji se zove Tvojim Imenom, jer svoje molbe ne prinosimo pred Tvoje Lice zbog svoje pravednosti, nego zbog Tvoga velikog Milosrđa.
Gospodine, po svoj Tvojoj Pravednosti, molim Te, neka se odvrati Tvoj Gnjev i Tvoja Srdžba od Tvoga grada Jeruzalema, Tvoje svete gore; jer zbog naših grijeha i bezakonja naših otaca, Jeruzalem i Tvoj narod na sramotu su svima u našoj okolici.
Gospode, po svoj pravdi tvojoj neka se odvrati gnjev tvoj i jarost tvoja od grada tvojega Jerusalima, svete gore tvoje; jer sa grijeha naših i s bezakonja otaca naših Jerusalim i tvoj narod posta rug u svijeh koji su oko nas.
אֲדֹנָי כְּכָל צִדְקֹתֶךָ יָֽשָׁב נָא אַפְּךָ וַחֲמָתְךָ מֵעִֽירְךָ יְרוּשָׁלִַם הַר קָדְשֶׁךָ כִּי בַחֲטָאֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבֹתֵינוּ יְרוּשָׁלִַם וְעַמְּךָ לְחֶרְפָּה לְכָל סְבִיבֹתֵֽינוּ
'a.do.Nai ke./khol- tzid.ko.Te./cha ya.shov- na' 'a.pe./Kha va./cha.Ma.te./kha me./'i.re./Kha ye.ru.sha.Lim har- kod.She./cha ki va./cha.ta.'Ei./nu u./va./'a.vo.Not 'a.vo.Tei./nu ye.ru.sha.Lim ve./'a.me./Kha le./cher.Pah le./khol se.vi.vo.Tei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gospodine po svoj pravednosti tvojoj neka se odvrati molim gnjev tvoj i srdžba tvoja od grada tvoga Jeruzalema gore svetosti tvoje jer zbog grijeha naših i zbog bezakonja otaca naših Jeruzalem i narod tvoj za sramotu [su] svima u okolici našoj"
1. pravednosti tvojoj Izvornik: צִדְקֹתֶךָ [tzid.ko.Te./cha] Gramatika: Imenica u množinskom obliku sa sufiksom za drugo lice jednine. Množinski oblik ovdje najčešće označava konkretna pravedna ili spasonosna djela, a ne samo apstraktno svojstvo. Značenje: Odnosi se na Božju vjernost Savezu i Njegovo milosrđe u povijesti Izraela. Daniel ne apelira na ljudsku zaslugu, već na Božji nepromjenjivi, pravedni i spasonosni karakter.
2. neka se odvrati, molim Izvornik: יָֽשָׁב נָא [ya.shov- na'] Gramatika: Glagol 'šuv' (vratiti se, okrenuti se) u jozivu (izražava želju ili blažu zapovijed) uz česticu 'na' koja označava usrdnu molbu. Značenje: Izražava duboku i poniznu molbu za promjenom Božjeg djelovanja iz kazne u milost. Predstavlja klasični starozavjetni vapaj za Božjim posredovanjem usprkos ljudskoj krivnji.
3. gnjev tvoj Izvornik: אַפְּךָ ['a.pe./Kha] Gramatika: Imenica sa sufiksom za posvojnost drugog lica. Osnovna riječ 'aph' doslovno znači 'nos' ili 'nosnice'. Značenje: Slika 'užarenih nosnica' živopisno je antropomorfno predočavanje žestine Božje reakcije. Božji gnjev ovdje označava Njegovu pravednu i svetu reakciju na uporno kršenje Saveza.
4. zbog grijeha naših Izvornik: בַחֲטָאֵינוּ [va./cha.ta.'Ei./nu] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'be' (u, a ovdje uzročno 'zbog') i sufiksom za prvo lice množine. Korijen 'chata' nosi temeljno značenje promašivanja cilja. Značenje: Daniel preuzima potpunu odgovornost za stanje nacije, identificirajući se s narodom. Priznaje konkretna djela pobune kojima su promašili Božju svrhu i prekršili Njegov zakon.
5. za sramotu Izvornik: לְחֶרְפָּה [le./cher.Pah] Gramatika: Imenica 'herpa' (sramota, ruglo) uz prijedlog 'le' (za, na). Označava stanje potpunog socijalnog i nacionalnog poniženja. Značenje: Njihova sramota pred susjednim narodima služi kao snažan argument u molitvi. Budući da su Božji izabrani narod, njihovo sramoćenje u očima pogana indirektno obeščašćuje i samo Božje Ime. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Osnutak (temelj) mira ili Osnutak (boga) Šalema Tvorba: Ime je vjerojatno sastavljeno od starog semitskog korijena 'yarah' (postaviti temelj, osnovati) i riječi 'shalem' koja znači mir, potpunost, ili se odnosi na staro kanaansko božanstvo Šalem.
Ovaj stih (Daniel 9,16) predstavlja vrhunac prorokove pokajničke molitve za obnovu razorenog Jeruzalema. Temeljni teološki pokretač molitve nije pokušaj opravdavanja naroda – Daniel jasno i bez zadrške priznaje teške grijehe vlastite generacije i svojih predaka. Umjesto na ljudsku dobrotu, on se oslanja isključivo na 'Božju pravednost', što u ovom kontekstu označava Božju vjernost, Njegovo milosrđe i dosljednost vlastitom Savezu.
Daniel koristi motiv Božje časti kako bi isprosio milost. Činjenica da su Jeruzalem i Izraelci postali 'ruglo i sramota' okolnim narodima znači da pogani ne percipiraju Izraelov pad kao Božju pravednu kaznu, već kao Božju nemoć da zaštiti svoj narod. Stoga Daniel moli da Bog odvrati svoj gnjev od svoga grada radi očuvanja vlastitog imena i svete reputacije, spajajući tako duboko osobno pokajanje s revnošću za Božju slavu u svijetu.