I potvrdi Svoju Riječ koju je izgovorio protiv nas i protiv naših sudaca koji su nam sudili, dovevši na nas veliko zlo kakvo nije učinjeno pod svim Nebesima kao što je učinjeno u Jeruzalemu.
I potvrdi Svoju Riječ koju je izgovorio protiv nas i protiv naših sudaca koji su nam sudili, dovevši na nas veliko zlo kakvo nije učinjeno pod svim Nebesima kao što je učinjeno u Jeruzalemu.
Kao što je napisano u Zakonu Mojsijevu, sva je ova nevolja došla na nas, a mi nismo umilostivili Lice Jahve, Boga našega, da se odvratimo od svojih bezakonja i spoznamo Tvoju Istinu.
Jahve je bdio nad nesrećom i doveo je na nas, jer je Jahve, Bog naš, Pravedan u svim Svojim djelima koja je učinio, a mi nismo slušali Njegov glas.
A sada, Gospodine, Bože naš, koji si snažnom Rukom izveo Svoj narod iz zemlje Egipta i stekao Sebi Ime kakvo je danas, sagriješili smo, opako smo postupili.
Gospodine, po svoj Tvojoj Pravednosti, molim Te, neka se odvrati Tvoj Gnjev i Tvoja Srdžba od Tvoga grada Jeruzalema, Tvoje svete gore; jer zbog naših grijeha i bezakonja naših otaca, Jeruzalem i Tvoj narod na sramotu su svima u našoj okolici.
Jahve je bdio nad nesrećom i doveo je na nas, jer je Jahve, Bog naš, Pravedan u svim Svojim djelima koja je učinio, a mi nismo slušali Njegov glas.
I Gospod nasta oko zla i navede ga na nas; jer je pravedan Gospod Bog naš u svijem djelima svojim koja čini, jer ne slušasmo glasa njegova.
וַיִּשְׁקֹד יְהוָה עַל הָרָעָה וַיְבִיאֶהָ עָלֵינוּ כִּֽי צַדִּיק יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עַל כָּל מַֽעֲשָׂיו אֲשֶׁר עָשָׂה וְלֹא שָׁמַעְנוּ בְּקֹלֽוֹ
va/i.yish.Kod Yah.weh 'al- ha./ra.'Ah va/y.vi.'E./ha 'a.Lei./nu ki- tza.Dik Yah.weh 'e.lo.Hei./nu 'al- kol- ma.'a.Sa/v 'a.Sher 'a.Sah ve./Lo' sha.Ma'.nu be./ko.L/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bdio je Jahve nad zlom i doveo ga na nas, jer pravedan Jahve Bog naš nad svim djelima svojim koja učini, a ne slušasmo glasa njegova."
1. I bdio je Izvornik: וַיִּשְׁקֹד [va/i.yish.Kod] Gramatika: Glagol 'shaqad' u qal narativnom imperfektu (wayyiqtol) 3. lica jednine. Ovaj se oblik uobičajeno koristi za izražavanje dovršene radnje u nizu prošlih događaja. Značenje: Sugerira namjernu budnost i pažnju. Bog nije pasivan niti mu je stanje naroda promaklo, već je pozorno bdio nad situacijom kako bi u pravo vrijeme izvršio prosudbu.
2. nad zlom Izvornik: עַל־הָרָעָה ['al- ha./ra.'Ah] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) spojen s imenicom ženskog roda 'ra'ah' (zlo, nevolja), koja stoji s određenim članom 'ha'. Značenje: U ovom kontekstu 'zlo' ne označava moralnu iskvarenost, već tešku katastrofu, nesreću ili kaznu koja je zadesila narod zbog ustrajnog kršenja Saveza.
3. i doveo ga Izvornik: וַיְבִיאֶהָ [va/y.vi.'E./ha] Gramatika: Glagol 'bo' u hifil narativnom imperfektu 3. lica jednine sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (koji se odnosi na prethodnu riječ 'ra'ah'). Hifil daje glagolu kauzativno značenje (učiniti da dođe). Značenje: Naglašava izravno Božje djelovanje u donošenju povijesne kazne. Pad Jeruzalema i izgnanstvo nisu tek geopolitičke slučajnosti, već ih je suvereno doveo sam Bog.
4. pravedan Izvornik: צַדִּיק [tza.Dik] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini. Ovdje funkcionira kao predikat imenske rečenice koji opisuje karakter Jahve. Značenje: Ovo je središnji izraz teodiceje u Danielovoj molitvi. Unatoč surovoj kazni razaranja i izgnanstva, Bog je potpuno u pravu jer je vjeran svojim odredbama i Zakonu.
5. a ne slušasmo Izvornik: וְלֹא שָׁמַעְנוּ [ve./Lo' sha.Ma'.nu] Gramatika: Veznik 've' s negacijom 'lo' ispred glagola 'shama' u qal perfektu 1. lica množine. Perfekt naglašava dovršenost i stalnost tog negativnog stanja u prošlosti. Značenje: Izražava potpuno priznanje krivnje. Slušati Božji glas u Starom zavjetu sinonim je za saveznu poslušnost, a njihovo trajno odbijanje poslušnosti jedini je uzrok izgnanstva. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Znanstvenici smatraju da potječe od kauzativnog hifil oblika drevnog semitskog korijena 'hawah' ili 'hayah' (biti, postati). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 izravno povezuje ovo ime s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Daniel 9,14) predstavlja dubok biblijski primjer teodiceje – opravdanja Božje pravednosti pred licem nacionalne katastrofe. U svojoj pokajničkoj molitvi, Daniel priznaje da Bog nije zanemario svoj narod, već je aktivno 'bdio' nad situacijom kako bi na njih donio najavljeni sud zbog prekršenog Saveza. Bog se ovdje ne prikazuje kao osvetoljubiv, već kao moralni Apsolut koji drži do svoje Riječi i uvjeta saveznog ugovora.
Stih ističe oštar kontrast između Božjeg besprijekornog karaktera ('pravedan je Jahve') i ljudskog podbačaja ('a ne slušasmo glasa njegova'). Daniel se ne žali na težinu babilonskog sužanjstva niti optužuje Boga za okrutnost. Umjesto toga, on preuzima potpunu kolektivnu odgovornost, shvaćajući da istinsko pokajanje uvijek mora započeti bezuvjetnim priznanjem vlastite krivnje uz istodobno uzdizanje Božje savršene pravednosti.