I nismo slušali glas Jahve, Boga našega, da hodimo po Njegovim Zakonima koje je postavio pred nas preko Svojih slugu, proroka.
I nismo slušali glas Jahve, Boga našega, da hodimo po Njegovim Zakonima koje je postavio pred nas preko Svojih slugu, proroka.
Sav je Izrael prestupio Tvoj Zakon i odstupio da ne sluša Tvoj glas, te se na nas izlilo prokletstvo i zakletva koja je zapisana u Zakonu Mojsija, sluge Božjega, jer Njemu sagriješismo.
I potvrdi Svoju Riječ koju je izgovorio protiv nas i protiv naših sudaca koji su nam sudili, dovevši na nas veliko zlo kakvo nije učinjeno pod svim Nebesima kao što je učinjeno u Jeruzalemu.
Kao što je napisano u Zakonu Mojsijevu, sva je ova nevolja došla na nas, a mi nismo umilostivili Lice Jahve, Boga našega, da se odvratimo od svojih bezakonja i spoznamo Tvoju Istinu.
Jahve je bdio nad nesrećom i doveo je na nas, jer je Jahve, Bog naš, Pravedan u svim Svojim djelima koja je učinio, a mi nismo slušali Njegov glas.
I potvrdi Svoju Riječ koju je izgovorio protiv nas i protiv naših sudaca koji su nam sudili, dovevši na nas veliko zlo kakvo nije učinjeno pod svim Nebesima kao što je učinjeno u Jeruzalemu.
I on potvrdi riječi svoje koje je govorio za nas i za sudije naše, koje su nam sudile, pustivši na nas zlo veliko, da tako ne bi pod svijem nebom kako bi u Jerusalimu.
וַיָּקֶם אֶת דְּבָרוֹ אֲשֶׁר דִּבֶּר עָלֵינוּ וְעַל שֹֽׁפְטֵינוּ אֲשֶׁר שְׁפָטוּנוּ לְהָבִיא עָלֵינוּ רָעָה גְדֹלָה אֲשֶׁר לֹֽא נֶעֶשְׂתָה תַּחַת כָּל הַשָּׁמַיִם כַּאֲשֶׁר נֶעֶשְׂתָה בִּירוּשָׁלִָֽם
va/i.Ya.kem 'et- de.va.ra/v 'a.Sher- di.Ber 'a.Lei./nu ve./'Al sho.fe.Tei./nu 'a.Sher she.fa.Tu./nu le./ha.Vi' 'a.Lei./nu ra.'Ah ge.do.Lah 'a.Sher lo'- ne.'es.Tah Ta.chat kol- ha./sha.Ma.yim ka./'a.Sher ne.'es.Tah bi./ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I potvrdi riječi svoje koje izgovori nad nama i nad sucima našim koji sudiše nam da dovede nad nas zlo veliko, kakvo ne bi učinjeno pod svim nebesima kao što bi učinjeno u Jeruzalemu."
1. I potvrdi Izvornik: וַיָּקֶם [va/i.Ya.kem] Gramatika: Hifil (kauzativni oblik) imperfekt trećeg lica jednine s wau konsekutivnim (koji označava prošlost) od korijena 'qum' (ustati). U ovom obliku znači 'podići', 'uspostaviti' ili 'ispuniti'. Značenje: Označava Božju vjernost vlastitoj riječi, čak i kada to uključuje ispunjenje prijetnji i suda. Bog ne ostavlja svoja upozorenja neispunjenima, već odlučno stoji iza njih i pretvara ih u povijesnu stvarnost.
2. riječi svoje Izvornik: דְּבָרוֹ [de.va.ro / de.va.rav] Gramatika: Imenica od korijena 'dabar' sa sufiksom trećeg lica. Kethiv (napisano) je u jednini ('njegova riječ'), dok je Qere (kako se čita i transliterira) u množini ('njegove riječi'). Značenje: Odnosi se na specifična upozorenja i kletve izrečene u Mojsijevom zakonu (posebno Levitski zakonik 26 i Ponovljeni zakon 28). Proročka riječ shvaćena je kao nezaustavljiva sila koja oblikuje povijest.
3. sucima našim Izvornik: שֹֽׁפְטֵינוּ [sho.fe.Tei./nu] Gramatika: Qal particip aktivni u množini od korijena 'shafat' (suditi, vladati) uz dodatak pronominalnog sufiksa za prvo lice množine. Značenje: Pojam 'suci' ovdje obuhvaća cjelokupno vodstvo naroda: kraljeve, knezove i upravitelje. Daniel naglašava da nitko od ljudskih vladara nije izuzet od božanskog suda i odgovornosti za pad nacije.
4. da dovede Izvornik: לְהָבִיא [le./ha.Vi'] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni od korijena 'bo' (doći, ući) s prijedlogom 'le' (da, za svrhu). U Hifilu znači 'donijeti' ili 'uzrokovati dolazak'. Značenje: Naglašava Božje suvereno djelovanje. Babilonci i njihov kralj Nebukadnezar bili su tek oruđe u Božjim rukama; Bog je taj koji je ciljano doveo nesreću na narod radi discipline i suda.
5. zlo veliko Izvornik: רָעָה גְדֹלָה [ra.'Ah ge.do.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'ra'ah' i pridjev 'gedolah' u slaganju. Korijen imenice ne označava isključivo moralno zlo, već i propast, štetu ili katastrofu. Značenje: Ovdje se ne radi o moralnom zlu (grijesima), već o fizičkoj, nacionalnoj i društvenoj katastrofi koja je posljedica grijeha. To je pravedna Božja presuda za prekršeni savez.
6. bi učinjeno Izvornik: נֶעֶשְׂתָה [ne.'es.Tah] Gramatika: Nifal (pasivno-refleksivni oblik) perfekt trećeg lica jednine ženskog roda od glagola 'asah' (činiti, napraviti). Značenje: Pasivni oblik prikriva pravog vršitelja radnje (Bog ili babilonska vojska), naglašavajući sam događaj razaranja koji stoji kao presedan u dotadašnjoj ljudskoj povijesti. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.la.im] (grad) Znači: Temelj mira ili Grad Šalima Tvorba: Tvoreno vjerojatno od sumerskog 'uru' (grad) ili hebrejskog korijena 'yarah' (osnovati, položiti temelj) i imena zapadnosemitskog božanstva Šalima (Shalim), koje je zaštitnik zalazećeg sunca, a kasnije se asimilira s riječju 'shalom' (mir). Promjena imena: Tijekom povijesti nazivan raznim imenima poput Jebus (dok su u njemu živjeli Jebusejci), a biblijski pisci ga često nazivaju 'Grad Davidov' ili 'Sion', čime ga usko vežu uz teokratsku i mesijansku nadu Izraela.
Ovaj stih (Danijel 9:12) dio je Danijelove velike pokajničke molitve i predstavlja svojevrsnu teodiceju – obranu Božje pravednosti usred nacionalne katastrofe. Danijel priznaje da je razaranje Jeruzalema, iako zastrašujuće i jedinstveno u svojoj razornoj snazi ('kakvo ne bi učinjeno pod svim nebesima'), bilo zapravo savršeno pravedno i potpuno u skladu s Božjim ranijim upozorenjima. Bog nije bio iznenađen, niti su Babilonci pobijedili zato što su njihovi bogovi bili jači; Bog je samo potvrdio svoju Riječ izrečenu stoljećima ranije.
Stih naglašava da nitko – uključujući i 'suce', odnosno kraljevsko vodstvo – nije mogao izbjeći posljedice kršenja Saveza. Sud koji je pogodio Jeruzalem ukazuje na ozbiljnost i težinu privilegije koju je Izrael imao: onaj tko je primio posebno otkrivenje snosi i veću odgovornost. Razaranje svetog grada služi kao trajni podsjetnik na svetost Božjih ugovora i neizbježnost pravednih posljedica.