I reče: "Evo, obznanit ću ti ono što će biti na kraju gnjeva, jer je svršetak za određeno vrijeme.
I reče: "Evo, obznanit ću ti ono što će biti na kraju gnjeva, jer je svršetak za određeno vrijeme.
Ovan kojega si vidio s dva roga, to su kraljevi Medije i Perzije.
Dlakavi jarac kralj je Grčke, a veliki rog koji je među njegovim očima, on je prvi kralj.
A slomljeni, i četiri što ustadoše namjesto njega, četiri su kraljevstva koja će ustati iz tog naroda, ali ne u njegovoj snazi.
A na kraju njihova kraljevstva, kada prijestupnici ispune svoju mjeru, ustat će kralj drska lica, koji razumije zagonetke.
Dlakavi jarac kralj je Grčke, a veliki rog koji je među njegovim očima, on je prvi kralj.
A runjavi je jarac car Grčki; i veliki rog što mu bješe među očima, to je prvi car.
וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר מֶלֶךְ יָוָן וְהַקֶּרֶן הַגְּדוֹלָה אֲשֶׁר בֵּין עֵינָיו הוּא הַמֶּלֶךְ הָרִאשֽׁוֹן
ve./ha./tza.Fir ha./sa.'Ir Me.lekh ya.Van ve./ha./Ke.ren ha./ge.do.Lah 'a.Sher bein- 'ei.Na/v hu' ha./Me.lekh ha./ri.Shon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I jarac dlakavi kralj Javana i rog veliki koji između očiju njegovih on kralj prvi."
1. jarac dlakavi Izvornik: הַצָּפִיר הַשָּׂעִיר [hatzafir hasa'ir] Gramatika: Imenica "tzafir" (jarac) i pridjev "sa'ir" (dlakavi) nose određeni član "ha". U hebrejskom jeziku pridjev se uvijek slaže s imenicom u rodu, broju i određenosti. Značenje: Riječ "tzafir" koristi se za jarca, dok "sa'ir" naglašava rutavost. U proročkoj literaturi slika agresivnog jarca predstavlja moćnu i prodornu silu, ovdje usmjerenu na snažnu grčko-makedonsku vojsku.
2. kralj Javana Izvornik: מֶלֶךְ יָוָן [melekh yavan] Gramatika: Ovo je status constructus (konstruktno stanje) gdje se imenica "melekh" (kralj) veže uz vlastitu imenicu "Javan". Prva riječ gubi neovisni naglasak i nema određeni član jer je druga riječ sama po sebi određena. Značenje: Prorok ovdje izričito imenuje buduće carstvo, Javan (Grčku), koje će zamijeniti Medo-Perziju. Ovo je ključni identifikacijski trenutak u viziji koji spaja simbolički prikaz s konkretnim povijesnim entitetom.
3. i rog veliki Izvornik: וְהַקֶּרֶן הַגְּדוֹלָה [vehaqeren hagedolah] Gramatika: Imenica "qeren" (rog) u hebrejskom je ženskog roda, stoga pridjev "gedolah" (velik) dolazi u ženskom obliku. Ovdje su prisutni i veznik "ve" (i) i određeni član "ha". Značenje: Rog je u biblijskom jeziku univerzalni simbol snage, moći i kraljevske vlasti. Njegova "veličina" odnosi se na neviđenu dominaciju, autoritet i vojnu silu Aleksandra Makedonskog.
4. između očiju njegovih Izvornik: בֵּין עֵינָיו [bein 'einav] Gramatika: Prijedlog "bein" (između) spojen je s imenicom "ayin" (oko) u dualu. Na riječ "oko" dodan je pronominalni sufiks trećeg lica jednine muškog roda "-av" (njegovih). Značenje: Pozicija roga između očiju sugerira vizionarsku usredotočenost, izravnost i nezaustavljivost prema cilju. Slika jednoroga u napadu vjerno prikazuje siloviti, streloviti pohod makedonskog osvajača.
5. on kralj prvi Izvornik: הוּא הַמֶּלֶךְ הָרִאשֽׁוֹן [hu hamelekh harishon] Gramatika: Nezavisna osobna zamjenica "hu" (on) ovdje funkcionira kao sintaktička spona za glagol biti (je). Frazu dovršavaju imenica "melekh" (kralj) i redni broj "rishon" (prvi), oboje s određenim članom. Značenje: Anđeo pruža direktno objašnjenje simbola: veliki rog specifično je "prvi kralj". Ova se titula izravno odnosi na Aleksandra Velikog kao vrhovnog osnivača grčkog svjetskog carstva. Imena: - Javan (Grčka) [יָוָן / Yavan] (narod) Znači: Vjerojatno znači "Jonjani" (Iones / Iaones). Tvorba: Naziv dolazi od jonskih plemena smještenih u Maloj Aziji s kojima su drevni bliskoistočni narodi rano došli u kontakt. Zbog toga je Javan postao opći starozavjetni hebrejski naziv za sve Grke.
Ovaj stih (Daniel 8:21) predstavlja ključni egzegetski trenutak u Knjizi Danielovoj gdje anđeo (vjerojatno Gabrijel) daje doslovno tumačenje proročke vizije. Simbolička slika silovitog jarca s jednim velikim rogom eksplicitno je identificirana kao Grčko carstvo i njegov prvi kralj, odnosno Aleksandar Veliki. Time se jasno dekodira sukob koji je prethodno vizualiziran kao borba ovna (Medo-Perzije) i jarca.
Izvanrednost ovog teksta leži u njegovoj izravnoj imenovanosti budućih povijesnih entiteta. Prijelaz iz apokaliptičke, zoomorfne simbolike u jasnu identifikaciju naroda i moćnika naglašava središnju teološku poruku o Božjoj potpunoj suverenosti nad povijesnim procesima, te nad carstvima u usponu i padu.