Tada kralj zapovjedi te dovedoše one ljude koji su optužili Daniela. U lavsku jamu baciše njih, njihove sinove i njihove žene. Nisu još ni stigli do dna jame, kad lavovi ovladaše njima i smrviše im sve kosti.
Tada kralj zapovjedi te dovedoše one ljude koji su optužili Daniela. U lavsku jamu baciše njih, njihove sinove i njihove žene. Nisu još ni stigli do dna jame, kad lavovi ovladaše njima i smrviše im sve kosti.
Tada kralj Darije napisa svim narodima, plemenima i jezicima koji prebivaju po svoj zemlji: "Neka vam se umnoži mir!
Od mene je izdana naredba da u cijelom području mojega kraljevstva dršću i boje se pred Bogom Danielovim, jer On je živi Bog i postojan dovijeka; Njegovo Kraljevstvo neće biti uništeno i Njegova će Vlast trajati do kraja.
On izbavlja i spašava, čini znakove i čudesa na Nebesima i na Zemlji, On koji je izbavio Daniela iz lavljih šapa.
A taj Daniel napredovaše za vladavine Darija i za vladavine Kira Perzijanca.
Od mene je izdana naredba da u cijelom području mojega kraljevstva dršću i boje se pred Bogom Danielovim, jer On je živi Bog i postojan dovijeka; Njegovo Kraljevstvo neće biti uništeno i Njegova će Vlast trajati do kraja.
Od mene je zapovijest da se u svoj državi carstva mojega svak boji i straši Boga Danilova, jer je on Bog živi, koji ostaje dovijeka, i carstvo se njegovo neće rasuti, i vlast će njegova biti do kraja;
מִן קֳדָמַי שִׂים טְעֵם דִּי בְּכָל שָׁלְטָן מַלְכוּתִי לֶהֱוֹן זָיְעִין וְדָחֲלִין מִן קֳדָם אֱלָהֵהּ דִּי דָֽנִיֵּאל דִּי הוּא אֱלָהָא חַיָּא וְקַיָּם לְעָלְמִין וּמַלְכוּתֵהּ דִּֽי לָא תִתְחַבַּל וְשָׁלְטָנֵהּ עַד סוֹפָֽא
min- ko.da.Ma/i sim te.'Em di be./khol shal.Tan mal.khu.T/i le.he.Von za.'a.'in ve./Da.cha.Lin min- ko.Dam 'e.la.He/h di- da.ni.Yel di- hu' 'e.la.Ha/' chai.Ya/' ve./kai.Yam le./'A.le.Min u./mal.khu.Te/h di- la' tit.cha.Bal ve./shal.ta.Ne/h 'ad- so.Fa/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od preda mnom stavljena naredba da u svakoj vlasti kraljevstva moga neka budu dršćući i bojeći se od pred Bogom njegovim od Daniela jer On Bog živi i postojan za vijeke i kraljevstvo Njegovo koje neće biti uništeno i vlast Njegova do kraja."
1. stavljena naredba Izvornik: שִׂים טְעֵם [sim te'em] Gramatika: Glagol 'sim' (staviti) ovdje je pasivni particip (peil), dok imenica 'te'em' doslovno znači 'okus' ili 'razum', ali u aramejskom administrativnom jeziku tehnički je termin za 'dekret' ili 'zapovijed'. Značenje: Izraz ukazuje na puninu suverene vlasti perzijskog monarha. Darije koristi svoj neopozivi kraljevski autoritet kako bi donio proglas ne o sebi, već o apsolutnom suverenitetu Boga Izraelova.
2. dršćući i bojeći se Izvornik: זָיְעִין וְדָחֲלִין [za'a'in ve-dakhalin] Gramatika: Oba glagola su aktivni participi u množini u peal (osnovnoj) formi. Participi u ovom kontekstu izražavaju kontinuiranu radnju ili trajno stanje u kojem podanici trebaju boraviti. Značenje: Riječi oslikavaju duboko strahopoštovanje – prvo označava fizičko drhtanje pred veličanstvom, a drugo osjećaj svetog straha. Zajedno svjedoče o pravoj naravi susreta s božanskom silom koja je izbavila Daniela od lavova.
3. Bog živi i postojan Izvornik: אֱלָהָא חַיָּא וְקַיָּם ['e.la.Ha' chai.Ya' ve-kai.Yam] Gramatika: Imenica i prvi pridjev nalaze se u određenom stanju (završavaju na alef). 'Qayyam' je particip aktivan glagola qūm (ustati, stajati) i označava onoga tko trajno opstaje. Značenje: Ovo je temeljni teološki kontrast cijelog odlomka. Za razliku od babilonskih i perzijskih kumira koji su mrtvi i inertni, Danielov je Bog onaj koji živi, aktivno djeluje u povijesti i čije je biće nepromjenjivo.
4. neće biti uništeno Izvornik: לָא תִתְחַבַּל [la' tit.cha.Bal] Gramatika: Glagol se nalazi u hitpaal formi (povratno-pasivna) imperfekta trećeg lica jednine ženskog roda, slažući se s imenicom 'kraljevstvo' (malkhuta). Značenje: Nosi duboku eshatološku poruku usred smjena poganskih imperija (poput nedavnog pada Babilona). Dok svako ljudsko carstvo prolazi i propada, Božja vladavina posjeduje svojstvo apsolutne neuništivosti.
5. do kraja Izvornik: עַד סוֹפָֽא ['ad- so.Fa'] Gramatika: Prijedlog 'ad (sve do) spojen je s imenicom sof (kraj, završetak) koja je u određenom stanju. Značenje: Izražava trajnost Božje suverenosti koja ne samo da nadilazi prostor (sva carstva), nego obuhvaća i potpunost vremena. Njegova vlast nema ni slabljenja ni završetka u vremenu. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / da.ni.Yel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog korijena 'din' (suditi), prisvojnog sufiksa prvog lica jednine '-i' (moj) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: Babilonci su mu po dolasku promijenili ime u Belšacar (Baltazar) prema svom bogu, no car Darije ga u ovom proglasu službeno naziva njegovim hebrejskim imenom.
Ovaj stih predstavlja teološki vrhunac pripovijesti o Danielu u lavljoj jami te je iznimno značajan jer izlazi iz usta poganskog vladara, kralja Darija. Svojim ediktom Darije ne samo da priznaje i uzvisuje Boga Izraelova iznad svih drugih bogova golemog Medo-Perzijskog Carstva, nego ga artikulira kroz duboke starozavjetne koncepte živoga Boga.
Darijev proglas zapravo izvanredno sažima središnju poruku cijele knjige proroka Daniela: nasuprot moćnim ljudskim carstvima i zlatnim kipovima koji su ograničeni, prolazni i podložni padu, Bog Izraela je jedini pravi Stvoritelj. On je izbavitelj svoga naroda čije suvereno kraljevstvo nadilazi ljudsku povijest i politiku te čija apsolutna vlast nikada neće biti uništena.