Tada kralj Darije napisa svim narodima, plemenima i jezicima koji prebivaju po svoj zemlji: "Neka vam se umnoži mir!
Tada kralj Darije napisa svim narodima, plemenima i jezicima koji prebivaju po svoj zemlji: "Neka vam se umnoži mir!
Od mene je izdana naredba da u cijelom području mojega kraljevstva dršću i boje se pred Bogom Danielovim, jer On je živi Bog i postojan dovijeka; Njegovo Kraljevstvo neće biti uništeno i Njegova će Vlast trajati do kraja.
On izbavlja i spašava, čini znakove i čudesa na Nebesima i na Zemlji, On koji je izbavio Daniela iz lavljih šapa.
A taj Daniel napredovaše za vladavine Darija i za vladavine Kira Perzijanca.
Glede tog Daniela, on uznapredova pod vladavinom Dariusovom i pod vladavinom Cirusa od Perzije .
On izbavlja i spašava, čini znakove i čudesa na Nebesima i na Zemlji, On koji je izbavio Daniela iz lavljih šapa.
On izbavlja i spasava, i čini znake i čudesa na nebu i na zemlji, on je izbavio Danila od sile lavovske.
מְשֵׁיזִב וּמַצִּל וְעָבֵד אָתִין וְתִמְהִין בִּשְׁמַיָּא וּבְאַרְעָא דִּי שֵׁיזִיב לְדָֽנִיֵּאל מִן יַד אַרְיָוָתָֽא
me.shei.Ziv u./ma.Tzil ve./'a.Ved 'a.Tin ve./tim.Hin bi/sh.mai.Ya/' u./ve./'ar.'A/' di shei.Ziv le./da.ni.Yel min- yad 'ar.ya.va.Ta/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Spašava i izbavlja i čini znakove i čudesa u nebu i na zemlji, koji je spasio Daniela iz ruke lavova."
1. Spašava Izvornik: מְשֵׁיזִב [me.shei.Ziv] Gramatika: Aramejski aktivni particip (Šafel glagolskog debla) posuđenog korijena š-z-b (spasiti, izbaviti). Korištenje participa u aramejskom jeziku često ukazuje na trajnu, neprekidnu radnju. Značenje: Bog je prikazan kao aktivni Spasitelj čija zaštita nije samo jednokratni povijesni događaj, nego stalna i nepromjenjiva karakteristika Njegovog karaktera prema onima koji Mu vjeruju.
2. i izbavlja Izvornik: וּמַצִּל [u./ma.Tzil] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s aramejskim aktivnim participom (Hafel glagolskog debla) korijena n-c-l (otrgnuti, izbaviti, spasiti). Značenje: Ovaj glagol nosi snažnu nijansu naglog 'čupanja' ili izvlačenja iz neposredne opasnosti. Uparivanje dvaju sličnih glagola preuzetih iz pravnog i spasenjskog jezika služi pojačavanju sigurnosti Božje intervencije.
3. i čini znakove i čudesa Izvornik: וְעָבֵד אָתִין וְתִמְהִין [ve./'a.Ved 'a.Tin ve./tim.Hin] Gramatika: Glagol 'činiti' (عבד) je također u trajnom participu, dok su 'znakovi' i 'čudesa' imenice u množini. Ovo je klasična drevna semitska formula. Značenje: Izraz izravno asocira na Božja silna djela pri izlasku iz Egipta, priznajući da Bog suvereno i nadnaravno mijenja prirodni poredak kako bi očitovao svoju prisutnost i zaštitio svoje sluge.
4. iz ruke lavova Izvornik: מִן יַד אַרְיָוָתָֽא [min- yad 'ar.ya.va.Ta/'] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz), imenica 'jad' (ruka) u konstruktnom stanju i imenica 'lavovi' s aramejskim određenim članom (alef na kraju). Značenje: Korištenje klasičnog idioma 'iz ruke' (umjesto šapa) označava izbavljenje 'iz moći' ili 'iz vlasti'. Time se naglašava kako je Bog slomio smrtonosnu snagu zvijeri i pokazao potpunu vlast nad stvorenim svijetom. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / da.ni.Yel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena 'dan' (suditi, sudac), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) i teoformnog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu mu je kralj promijenio ime u Beltešasar (aramejski: Belteshazzar, 'Bel neka štiti njegov život') s ciljem asimilacije u babilonsku religiju, no u trenutku istinskog suda Bog ga spašava dokazujući tko je pravi Sudac i Zaštitnik, pa se biblijski tekst (i sam kralj Darije) čvrsto drži njegovog hebrejskog imena.
Ovaj redak, koji prema biblijskom izvještaju izgovara perzijski kralj Darije, predstavlja jedan od vrhunaca priznanja Božje suverenosti u knjizi proroka Daniela (Daniel 6:27). Kroz niz aktivnih, trajnih glagola (participa), Bog je u aramejskom izvorniku opisan ne kao statično božanstvo, već kao onaj koji neprestano djeluje, spašava i čini natprirodna djela u cijelom svemiru ('na nebu i na zemlji').
Njegova kozmička vlast i neograničena moć izravno se povezuju s vrlo specifičnim, osobnim događajem – spašavanjem pravednika iz lavlje jame. Time tekst na jedinstven način ujedinjuje teologiju Božjeg apsolutnog gospodstva nad prirodom i poviješću s Njegovom intimnom brigom za pojedinca, nedvosmisleno pokazujući da zemaljski vladari, carski dekreti i prirodni zakoni nemaju posljednju riječ pred živim Bogom.