Moj Bog posla Svoga anđela i zatvori usta lavovima te mi ne naudiše, jer se pred Njim nađoh nedužan; a ni pred tobom, kralju, ne učinih zla."
Moj Bog posla Svoga anđela i zatvori usta lavovima te mi ne naudiše, jer se pred Njim nađoh nedužan; a ni pred tobom, kralju, ne učinih zla."
Tada se kralj silno obradova i zapovjedi da Daniela izvade iz jame. I Daniel bijaše izvađen iz jame te se na njemu ne nađe nikakva ozljeda, jer vjerovaše u svoga Boga.
Tada kralj zapovjedi te dovedoše one ljude koji su optužili Daniela. U lavsku jamu baciše njih, njihove sinove i njihove žene. Nisu još ni stigli do dna jame, kad lavovi ovladaše njima i smrviše im sve kosti.
Tada kralj Darije napisa svim narodima, plemenima i jezicima koji prebivaju po svoj zemlji: "Neka vam se umnoži mir!
Od mene je izdana naredba da u cijelom području mojega kraljevstva dršću i boje se pred Bogom Danielovim, jer On je živi Bog i postojan dovijeka; Njegovo Kraljevstvo neće biti uništeno i Njegova će Vlast trajati do kraja.
Tada kralj zapovjedi te dovedoše one ljude koji su optužili Daniela. U lavsku jamu baciše njih, njihove sinove i njihove žene. Nisu još ni stigli do dna jame, kad lavovi ovladaše njima i smrviše im sve kosti.
Potom zapovjedi car, te dovedoše ljude koji bijahu optužili Danila, i baciše u jamu lavovsku njih, djecu njihovu i žene njihove; i još ne dođoše na dno jami, a lavovi ih zgrabiše i sve im kosti potrše.
וַאֲמַר מַלְכָּא וְהַיְתִיו גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ דִּֽי אֲכַלוּ קַרְצוֹהִי דִּי דָֽנִיֵּאל וּלְגֹב אַרְיָוָתָא רְמוֹ אִנּוּן בְּנֵיהוֹן וּנְשֵׁיהוֹן וְלָֽא מְטוֹ לְאַרְעִית גֻּבָּא עַד דִּֽי שְׁלִטֽוּ בְהוֹן אַרְיָוָתָא וְכָל גַּרְמֵיהוֹן הַדִּֽקוּ
va./'a.Mar mal.Ka/' ve./hay.Tiv guv.rai.Ya/' 'i.leKh di- 'a.Kha.lu kar.Tzo./hi di da.ni.Yel u./le./Go 'ar.ya.va.Ta/' re.Mo 'i.Nun be.nei./Hon u./ne.shei./Hon ve./la'- me.To le./'ar.'It gu.Ba/' 'ad di- she.Li.tu ve./hOn 'ar.Ya.va.Ta/' ve./khol gar.mei./Hon ha.Di.ku
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj i dovedoše ljude te koji pojedoše komade njegove od Daniela, i u jamu lavova baciše njih, sinove njihove i žene njihove, i ne stigoše do dna jame dok koji zavladali su nad njima lavovi i sve kosti njihove smrviše."
1. pojedoše komade njegove Izvornik: אֲכַלוּ קַרְצוֹהִי ['akhalu qartzohi] Gramatika: Aramejski idiom tvoren od glagola 'akhal (jesti, Peal perfekt) i imenice qerats (komad, dio) sa sufiksom za 3. lice jednine. Doslovno glasi 'pojesti njegove komade'. Značenje: Ovo je uobičajen i živopisan akadski i aramejski idiom za zlonamjerno klevetanje ili spletkarenje protiv nekoga. Označava agresivnu, kanibalsku namjeru tužitelja koji žele 'proždrijeti' i uništiti optuženika.
2. jamu lavova Izvornik: גֹּב אַרְיָוָתָא [gov 'aryavata] Gramatika: Imenica 'gov' (jama, jama koja služi kao zatvor) u konstruktnom stanju spojena s imenicom za lavove (arjeh) u naglašenom (određenom) stanju množine. Značenje: Odražava drevnu praksu asirskih i perzijskih kraljeva koji su držali lavove u dubokim jamama ili podzemnim prostorijama za pogubljenja. Znakovit je kontrast između stravičnog mjesta smrti i Božje suverene zaštite koja vlada čak i u njemu.
3. do dna Izvornik: לְאַרְעִית [le'ar'it] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, do) spojen s imenicom 'ar'it (dno, podzemlje, donji dio) u konstruktnom stanju. Značenje: Izraz naglašava silovitu brzinu i žestinu kojom su lavovi napali. Dokazuje da Bog nije oduzeo lavovima divlju prirodu kada je štitio Daniela, već je samo suvereno kontrolirao njihovo ponašanje koje se odmah oslobodilo na nepravednike.
4. zavladali su nad njima Izvornik: שְׁלִטֽוּ בְהוֹן [shelitu vehon] Gramatika: Glagol 'shelet' u Peal perfektu, 3. lice množine (imati moć, vladati, gospodariti) uz prijedlog 'be' (u, nad) i sufiks za 3. lice množine. Značenje: Glagol odražava potpuni gubitak kontrole tužitelja nad vlastitom sudbinom. Isti se korijen u knjizi proroka Daniela redovito koristi za vrhovnu Božju ili kraljevsku vladavinu, čime se ironično pokazuje komu je na koncu predana vlast nad njihovim životima.
5. smrviše Izvornik: הַדִּֽקוּ [hadiku] Gramatika: Glagol 'deqaq' (smrviti, zdrobiti u prah, raspršiti) u Hafel perfektu (uzročni, intenzivni oblik), 3. lice množine. Značenje: Riječ oslikava potpunu i brutalnu destrukciju. Ističe provođenje lex talionis (zakona odmazde) – urotnici su doživjeli upravo onakvo temeljito uništenje kakvo su zlonamjerno pripremali i namijenili proroku. Imena: - Daniel [דָֽנִיֵּאל / Daniyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Sastoji se od riječi 'dan' (sudac), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Ime svjedoči o dubokoj vjeri da ultimativna pravda, presuda i opravdanje dolaze samo od Boga, što i jest tema ovog stiha. Promjena imena: U Babilonu je, odlukom upravitelja eunuha, dobio ime Baltazar (heb. בֵּלְטְשַׁאצַּר, Belteshazzar), što dolazi iz akadskog 'Bel-shar-usur' i znači 'Neka Bel štiti kraljev život'.
Ovaj stih prikazuje strogo izvršenje drevne bliskoistočne pravde, po kojoj zlonamjerni tužitelji snose točno onakvu kaznu kakvu su skovali za nedužnika (načelo lex talionis). Slikovit i brutalan opis lavova koji mrve urotnike prije nego što su uopće dotaknuli dno jame služi dvostrukoj svrsi: nepobitno potvrđuje nadnaravni karakter prethodnog Danielovog izbavljenja i naglašava nesmiljenu, divlju prirodu zvijeri koju je Bog nedugo prije toga privremeno obuzdao.
Uključivanje njihovih žena i djece u kaznu odražava načelo kolektivne odgovornosti koje je bilo karakteristično za drevno perzijsko društvo, a služi kao strahovito upozorenje svima koji bi se usudili spletkariti protiv kraljevog autoriteta. Teološki, cijela epizoda svjedoči o Božjoj suverenoj i nedodirljivoj vladavini – On je jedini pravi Sudac (kako i Danielovo ime govori) koji čudesno štiti svoje vjerne, dok nepravednici neizbježno propadaju u vlastitim smrtonosnim zamkama.