Tada kralj zapovjedi te dovedoše Daniela i baciše ga u lavlju jamu. Kralj reče Danielu: "Bog tvoj, kojemu postojano služiš, On će te izbaviti."
Tada kralj zapovjedi te dovedoše Daniela i baciše ga u lavlju jamu. Kralj reče Danielu: "Bog tvoj, kojemu postojano služiš, On će te izbaviti."
Donesen je kamen i postavljen na otvor jame, a kralj ga zapečati svojim prstenom i prstenom svojih velikaša, da se ne promijeni odluka o Danielu.
Tada kralj ode u svoju palaču i provede noć posteći; ne unesoše pred njega zabave, a san pobježe od njega.
Tada kralj ustade u praskozorje, pri svjetlu, i žurno ode k lavskoj jami.
Kad se približio jami, k Danielu, povika tužnim glasom. Kralj reče Danielu: "Daniele, slugo Boga Živoga, je li te tvoj Bog, kojemu neprestano služiš, mogao izbaviti od lavova?"
Tada kralj ode u svoju palaču i provede noć posteći; ne unesoše pred njega zabave, a san pobježe od njega.
Tada otide car u svoj dvor, i prenoći ne jedavši niti dopustivši da mu se donese što čim bi se razveselio i ne može zaspati.
אֱדַיִן אֲזַל מַלְכָּא לְהֵֽיכְלֵהּ וּבָת טְוָת וְדַחֲוָן לָא הַנְעֵל קָֽדָמוֹהִי וְשִׁנְתֵּהּ נַדַּת עֲלֽוֹהִי
'E.da.yin 'a.Zal mal.Ka/' le./hei.khe.Le/h u./Vat te.Vat ve./da.cha.Van la'- han.'El ka.da.Mo./hi ve./shin.Te/h na.Dat a.Lo./hi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada ode kralj u palaču svoju i provede noć posteći i zabave ne unesoše pred njega i san njegov pobježe od njega."
1. ode kralj u palaču svoju Izvornik: אֲזַל מַלְכָּא לְהֵֽיכְלֵהּ ['azal malka' leheikhleh] Gramatika: Glagol 'azal' (peal perfekt) znači 'otići'. Imenica 'malka' (kralj) je u aramejskom determiniranom stanju, a 'heikhal' (palača, iz sumerskog 'e-gal' - velika kuća) ima pronominalni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Palača predstavlja središte najveće zemaljske moći u tom vremenu. Ipak, u ovom trenutku ona postaje mjesto kraljeve izolacije i svjedoči o njegovoj potpunoj nemoći pred neopozivošću vlastitog zakona.
2. i provede noć posteći Izvornik: וּבָת טְוָת [u-vat tevat] Gramatika: Glagol 'bat' znači 'provesti noć'. Riječ 'tewat' funkcionira kao priložni akuzativ koji označava stanje posta (ili neuzimanja hrane), a u cijeloj Bibliji javlja se isključivo na ovom mjestu. Značenje: Post je bio uobičajen izraz duboke tuge, pokajanja i molitve na drevnom Bliskom istoku. Kraljev post svjedoči o njegovoj tjeskobi i tihoj molitvi za izbavljenje Božjeg proroka.
3. i zabave ne unesoše Izvornik: וְדַחֲוָן לָא הַנְעֵל [ve-dachavan la' han'el] Gramatika: Imenica 'dachawan' (ž.r. mn.) je "hapax legomenon" čije je točno značenje nesigurno (glazbala, plesačice ili razonoda). Glagol 'han'el' je haphel (kauzativ), rabljen u 3. licu jednine kao bezlična konstrukcija ('ne unese se / ne donesoše'). Značenje: Odbijanje uobičajenih dvorskih luksuza i razonode dodatno naglašava vladarevo žalovanje. Zbog grižnje savjesti on se svojevoljno odriče svih kraljevskih privilegija.
4. i san njegov pobježe Izvornik: וְשִׁנְתֵּהּ נַדַּת [ve-shinteh naddat] Gramatika: Imenica 'shina' (san) nosi sufiks za 3. lice. Glagol 'naddat' (od korijena 'ndd' - lutati, bježati) je peal perfekt u 3. licu jednine ženskog roda, usklađen s imenicom. Značenje: San je poetski personificiran kao netko tko samoinicijativno bježi od kralja. Ova slika snažno dočarava tešku psihološku muku i naglašava da svjetovna moć ne može osigurati unutarnji mir.
Ovaj stih (Dan 6,19 u aramejskom izvorniku, Dan 6,18 u većini prijevoda) donosi snažan prikaz perzijskog kralja Darija koji, nakon što je zbog nepromjenjivosti vlastitog zakona bio prisiljen baciti Daniela u lavlju jamu, proživljava noć ispunjenu mrakom i grižnjom savjesti. Kroz tri specifične radnje – strogi post, odbijanje svake dvorske zabave i tešku nesanicu – aramejski tekst majstorski oslikava portret vladara koji je, unatoč svojoj tituli, potpuno nemoćan.
Ova scena stvara dramatičan i ironičan teološki kontrast unutar same knjige. Dok najmoćniji čovjek na svijetu u sigurnosti svoje goleme i raskošne palače ne može pronaći ni san ni utjehu, Daniel, Božji sluga, provodi noć u potpunom miru, zaštićen božanskom prisutnošću na najopasnijem mogućem mjestu – usred jame pune gladnih lavova. Tekst suptilno, ali vrlo snažno, naglašava nadmoć Božje vlasti i zaštite u usporedbi s ograničenošću zemaljske moći.