Tada rekoše pred kraljem: "Daniel, koji je od izgnanika iz Jude, ne obazire se na tebe, kralju, ni na zabranu koju si potpisao, već tri puta na dan upućuje svoju molitvu."
Tada rekoše pred kraljem: "Daniel, koji je od izgnanika iz Jude, ne obazire se na tebe, kralju, ni na zabranu koju si potpisao, već tri puta na dan upućuje svoju molitvu."
Tada kralj, čuvši tu riječ, silno se ražalosti te usmjeri misli na to da izbavi Daniela; i trudio se sve do zalaska sunca da ga spasi.
Tada ovi ljudi nagrnuše pred kralja i rekoše kralju: "Znaj, kralju, da je zakon Medije i Perzije da se nijedna zabrana ni odredba koju kralj donese ne može promijeniti."
Tada kralj zapovjedi te dovedoše Daniela i baciše ga u lavlju jamu. Kralj reče Danielu: "Bog tvoj, kojemu postojano služiš, On će te izbaviti."
Donesen je kamen i postavljen na otvor jame, a kralj ga zapečati svojim prstenom i prstenom svojih velikaša, da se ne promijeni odluka o Danielu.
Tada ovi ljudi nagrnuše pred kralja i rekoše kralju: "Znaj, kralju, da je zakon Medije i Perzije da se nijedna zabrana ni odredba koju kralj donese ne može promijeniti."
Tada oni ljudi sabraše se kod cara i rekoše caru: znaj, care, da je zakon u Midijana i Persijana da se nikakva zabrana i naredba, koju postavi car, ne mijenja.
בֵּאדַיִן גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ הַרְגִּשׁוּ עַל מַלְכָּא וְאָמְרִין לְמַלְכָּא דַּע מַלְכָּא דִּֽי דָת לְמָדַי וּפָרַס דִּֽי כָל אֱסָר וּקְיָם דִּֽי מַלְכָּא יְהָקֵים לָא לְהַשְׁנָיָֽה
be./Da.yin guv.rai.Ya/' 'i.Lekh har.Gi.shu 'al- mal.Ka/' ve./'a.me.Rin le./mal.Ka/' da' mal.Ka/' di- dat le./ma.Dai u./fa.Ras di- khol- 'e.Sar u./ke.Yam di- mal.Ka/' ye.ha.Keim la' le./hash.na.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada ljudi ovi nagrnuše na kralja i rekoše kralju: Znaj kralju da (je) zakon Mediji i Perziji da svaki dekret i propis koji kralj uspostavi ne za mijenjanje."
1. nagrnuše na (nahrupiše) Izvornik: הַרְגִּשׁוּ עַל [har.Gi.shu 'al] Gramatika: Glagol od aramejskog korijena 'rgš', u hafelu (kauzativ), perfekt 3. lica množine, vezan prijedlogom 'al (na, k). Ovaj glagolski oblik specifično označava bučno okupljanje, metež ili navaljivanje gomile. Značenje: Izraz oslikava pritisak i agresivnost urotničkih službenika prema Dariju. Oni dolaze pred vladara nastupajući užurbano i kao masa, vršeći snažan psihološki pritisak da ratificira osudu nevinog Daniela.
2. zakon (za) Mediju i Perziju Izvornik: דָת לְמָדַי וּפָרַס [dat le./ma.Dai u./fa.Ras] Gramatika: Imenica 'dat' (zakon, odredba) u apsolutnom stanju, inače staroperzijska posuđenica u aramejskom, povezana s imenima naroda pomoću prijedloga 'le' (prema, za). Značenje: Ova se fraza u Knjizi proroka Daniela ističe kao simbol nesavitljive i tiranske ljudske vlasti. Za razliku od Božjeg zakona koji poznaje milosrđe, ljudski sustav je krut idolopoklonički aparat koji na koncu vezuje i samog suverena.
3. dekret i propis Izvornik: אֱסָר וּקְיָם ['e.Sar u./ke.Yam] Gramatika: Dvije imenice muškog roda u jednini, apsolutnom stanju, povezane veznikom 'u' (i). 'Esar' dolazi od korijena za 'vezati' ili 'zabraniti', a 'qeyam' od korijena 'stajati' ili 'ustati'. Značenje: Zajedno tvore pravni hendijadis koji znači 'trajno obvezujuća i zabranjujuća odredba'. Dokazuje namjeru neprijatelja da osiguraju kako pravna zamka neće imati nikakvih rupa niti mogućnosti žalbe.
4. ne za mijenjanje Izvornik: לָא לְהַשְׁנָיָֽה [la' le./hash.na.Yah] Gramatika: Negacija 'la' (ne) ispred prijedloga 'le' s aramejskim infinitivom u hafelu od korijena 'šena' (promijeniti). Značenje: Gramatička konstrukcija izražava potpunu i konačnu nemogućnost alteracije propisa. Prava ironija ovdje leži u tome što je Darije zakonodavac i apsolutni vladar, a ipak je ovim sustavom sveden na nemoćnog roba vlastitog zakona. Imena:
- Medija [מָדַי / ma.Dai] (narod) Znači: Nema pouzdanu etimologiju (neki filolozi sugeriraju 'sredina'). Tvorba: Ime potječe iz staroperzijskog Māda, što je drevni naziv za iranski narod i teritorij smješten na sjeverozapadu današnjeg Irana.
- Perzija [פָּרַס / pa.Ras] (narod) Znači: Staroperzijski korijen nema sigurnu etimologiju, ali u semitskim jezicima korijen p-r-s znači 'podijeliti' ili 'razlomiti'. Tvorba: Dolazi od staroperzijskog Pārsa. U Knjizi proroka Daniela (5,28) koristi se ironična teološka igra riječima ('Peres') kojom se proriče kako je babilonsko carstvo 'razdijeljeno' i dano Perzijancima.
Ovaj stih (Danijel 6,16 u aramejskom izvorniku; 6,15 u hrvatskim prijevodima) dramatično prikazuje vrhunac dvorske urote protiv Daniela, kada kraljevi namjesnici iskorištavaju rigidnost perzijskog pravnog sustava kako bi prisilili Darija na Danielovo pogubljenje. Urotnici dolaze pred vladara agresivno, kao masa koja vrši pritisak, te ga podsjećaju na temeljni postulat njihova ustroja: 'zakon Medijaca i Perzijanaca' ne smije se mijenjati, čime kralju svjesno vežu ruke i oduzimaju pravo pomilovanja.
Teološko i književno značenje stiha leži u snažnom ironičnom kontrastu između navodne neograničene moći zemaljskog kralja i njegove apsolutne nemoći pred ispraznim sustavom koji je sam potvrdio. Stih služi kao ključni uvod u Božju intervenciju: tamo gdje ljudski, neopozivi edikti donose nepravdu i smrt vjerniku, potrebna je viša, suverena prisutnost živoga Boga koja jedina može nadići nepromjenjive zemaljske zakone i donijeti spasenje iz lavlje jame.