U taj čas pojaviše se prsti ljudske ruke i pisahu nasuprot svijećnjaku po žbuci zida kraljevske palače, a kralj gledaše dlan ruke koja pisaše.
U taj čas pojaviše se prsti ljudske ruke i pisahu nasuprot svijećnjaku po žbuci zida kraljevske palače, a kralj gledaše dlan ruke koja pisaše.
Tada se kraljevo lice promijeni i njegove ga misli užasnuše. Zglobovi njegovih kukova popustiše, a koljena mu udarahu jedno o drugo.
Kralj silno povika da se uvedu čarobnjaci, Kaldejci i gataoci. Kralj reče babilonskim mudracima: "Svaki čovjek koji pročita ovo pismo i pokaže mi njegovo tumačenje odjenut će purpur, nosit će zlatnu ogrlicu oko vrata i vladat će kao treći u kraljevstvu."
Tada uđoše svi kraljevi mudraci, ali ne mogoše pročitati napis niti kralju obznaniti njegovo tumačenje.
Tada se kralj Baltazar silno prestraši i izgled mu se promijeni, a njegovi se velikaši smetoše.
Kralj silno povika da se uvedu čarobnjaci, Kaldejci i gataoci. Kralj reče babilonskim mudracima: "Svaki čovjek koji pročita ovo pismo i pokaže mi njegovo tumačenje odjenut će purpur, nosit će zlatnu ogrlicu oko vrata i vladat će kao treći u kraljevstvu."
Povika car iza glasa, te dovedoše zvjezdare, Haldeje i gatare; i progovori car i reče mudracima Vavilonskim: ko pročita ovo pismo i kaže mi što znači, onaj će se obući u skerlet, i nosiće zlatnu verižicu o vratu, i biće treći gospodar u carstvu.
קָרֵא מַלְכָּא בְּחַיִל לְהֶֽעָלָה לְאָשְׁפַיָּא כַּשְׂדָּאֵי וְגָזְרַיָּא עָנֵה מַלְכָּא וְאָמַר לְחַכִּימֵי בָבֶל דִּי כָל אֱנָשׁ דִּֽי יִקְרֵה כְּתָבָה דְנָה וּפִשְׁרֵהּ יְחַוִּנַּנִי אַרְגְּוָנָא יִלְבַּשׁ וְהַֽמְנִיכָא דִֽי דַהֲבָא עַֽל צַוְּארֵהּ וְתַלְתִּי בְמַלְכוּתָא יִשְׁלַֽט
ka.Re' mal.Ka/' be./Cha.yil le./he.'a.Lah le./'A.she.fai.Ya/' kas.da./'e ve./ga.ze.rai.Ya/' 'a.Neh mal.Ka/' ve./'a.Mar le./cha.ki.Mei va.Vel di khol- 'E.nosh di- yik.Reh ke.ta.Vah/' de.Nah u./fish.Re/h ye.chav.vi.Na./ni 'ar.ge.va.Na/' yil.Bash ve./ha.mon.kha/' di- da.ha.Va/' 'al- tza.ve.Re/h ve./tal.Ti ve./mal.khu.Ta/' yish.Lat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Viče kralj silno da-se-uvedu čarobnjaci, Kaldejci i-gataoci, odgovara kralj i-govori mudracima Babilona: Da svaki čovjek koji pročita pismo ovo i-tumačenje-njegovo pokaže-mi, purpur odjenut-će i-ogrlicu od zlata na vrat-njegov, i-treći u-kraljevstvu vladat-će."
1. viče silno Izvornik: קָרֵא בְּחַיִל [ka.Re' be./Cha.yil] Gramatika: Izraz se sastoji od aramejskog aktivnog participa (qare) i prijedloga uz imenicu (be-chayil, doslovno 'u sili'). Prikazuje snažnu, kontinuiranu radnju u prezentu. Značenje: Izražava kraljevu golemu paniku i očaj nakon što je ugledao zagonetnu ruku kako piše po zidu. Njegov apsolutni kraljevski autoritet sveden je na prestrašeno, histerično dozivanje podanika u pomoć.
2. čarobnjaci, Kaldejci i gataoci Izvornik: אָשְׁפַיָּא כַּשְׂדָּאֵי וְגָזְרַיָּא ['A.she.fai.Ya/' kas.da./'e ve./ga.ze.rai.Ya/'] Gramatika: Niz imenica u emfatičkom (određenom) stanju jedinstvenom za aramejski jezik. Djeluju kao izravni objekt radnje, uz aramejski partitivni lamed. Značenje: Predstavljaju sveukupnu pogansku mudrost, okultne prakse i intelektualnu elitu drevnog Babilona. Kasnije u tekstu će se pokazati da je sva ta ljudska mudrost potpuno nemoćna da pronikne u božansku poruku.
3. pismo ovo i tumačenje njegovo Izvornik: כְּתָבָה דְנָה וּפִשְׁרֵהּ [ke.ta.Vah/' de.Nah u./fish.Re/h] Gramatika: Pojam 'ketavah' (pismo) stoji s pokaznom zamjenicom 'denah' (ovo). Riječ 'pishreh' (tumačenje) sadržava pronominalni sufiks trećeg lica jednine (njegovo). Značenje: Ova fraza ističe dvostruku narav biblijske objave: postoji vidljivi znak (pismo) i njegov duhovni smisao (tumačenje). Oboje ostaje trajno skriveno ljudskom umu ukoliko sam Bog ne providi razumijevanje.
4. purpur odjenut će i ogrlicu od zlata Izvornik: אַרְגְּוָנָא יִלְבַּשׁ וְהַֽמְנִיכָא דִֽי דַהֲבָא ['ar.ge.va.Na/' yil.Bash ve./ha.mon.kha/' di- da.ha.Va/'] Gramatika: Imenice 'argevana' (purpur) i 'hamnikha' (ogrlica/lanac) povezane su s imperfektom glagola 'oblačiti' (yilbash). Konstrukcija 'di dahava' opisuje od kojeg je materijala predmet. Značenje: Purpur i zlato bili su krajnji simboli kraljevske naklonosti, časti i vlasti na drevnom Bliskom istoku. Ova nevjerojatno ekstravagantna ponuda nagrada izravno dokazuje dubinu kraljevog očaja.
5. i treći u kraljevstvu vladat će Izvornik: וְתַלְתִּי בְמַלְכוּתָא יִשְׁלַֽט [ve./tal.Ti ve./mal.khu.Ta/' yish.Lat] Gramatika: Riječ 'talti' (treći) je redni broj koji ovdje funkcionira kao imenica, označavajući najvišu titulu poslije kralja. Glagol 'yishlat' stoji u imperfektu i jamči buduću vladavinu. Značenje: Ovaj detalj čvrsto svjedoči o povijesnoj točnosti teksta jer je Baltazar zapravo bio tek drugi vladar u kraljevstvu (služio je kao suvladar svom ocu Nabonidu). Zbog toga je 'treće mjesto' najviša čast koju je on uopće imao moć ponuditi. Imena:
- Babilon [בָבֶל / va.Vel] (grad) Znači: Od akadskog imena Bāb-ili (ili Bāb-ilāni), što doslovno znači 'vrata boga' (ili 'vrata bogova'). Tvorba: Ime je sastavljeno od akadskih riječi 'bābu' (vrata) i 'ilu' (bog). U mezopotamskoj tradiciji označavalo je sveto mjesto susreta s božanskim te mjesto gdje bogovi silaze na zemlju. Tekst objašnjava: U Postanku 11:9, biblijski autor ime Babel (Babilon) povezuje s hebrejskim glagolom בָּלַל (balal) što znači 'pobrkati' ili 'pomiješati', jer je Bog ondje pobrkao jezike ljudi.
- Kaldejci [כַּשְׂדָּאֵי / kas.da.'e] (narod) Znači: Etimologija nije sasvim jasna i sigurna; ime najvjerojatnije potječe od pretka Keseda, koji je naveden kao Nahorov sin (Postanak 22:22). Tvorba: Izraz je označavao drevna semitska plemena (akadski Kaldu, hebrejski Kasdim) u južnoj Mezopotamiji. U kasnijem razdoblju, posebno u knjizi o Danielu, ime 'Kaldejci' postalo je eponim i sinonim za obrazovanu babilonsku elitu: zvjezdare, magove i državne mudrace.
Ovaj stih izvanredno oslikava dramatičan trenutak na Baltazarovoj gozbi, kada se bahatost jednog oholog zemaljskog vladara u trenu pretvara u neopisiv strah pred nadnaravnim znakom Božjega suda. Njegovo 'silno vikanje' i panično nuđenje najvećih državnih počasti samo otkrivaju potpunu slabost i nemoć najvećeg tadašnjeg svjetskog carstva. Ovdje se sučeljavaju ljudska, babilonska mudrost, reprezentirana kroz čarobnjake i elitne Kaldejce, i nezaustavljiva suverenost pravoga Boga pred čijim su prstom sve ljudske elite nemoćne.
Posebno je znakovit povijesni i teološki detalj gdje kralj pobjedniku nudi tek 'treće mjesto' u kraljevstvu. Baltazar nenamjerno izriče vlastito ograničenje kao suvladara ispod oca Nabonida, nesposoban dati prvo ili drugo mjesto. Ovaj događaj služi kao moćna priprava pozornice za Danielov ulazak, dokazujući kako su zemaljski gataoci beskorisni za otkrivanje istine, dok jedino duh koji dolazi od Boga može rastumačiti Njegovu volju i presudu nad zemaljskim carstvima.