A glasnik snažno povika: "Vama se zapovijeda, narodi, plemena i jezici:
A glasnik snažno povika: "Vama se zapovijeda, narodi, plemena i jezici:
U vrijeme kad čujete zvuk roga, frule, citre, harfe, psaltira, gajdi i svake vrste glazbe, past ćete i pokloniti se zlatnom kipu koji je podigao kralj Nabukodonozor.
A tko god ne padne i ne pokloni se, istoga će časa biti bačen usred peći plamteće vatre.
Zbog toga, u to vrijeme, čim svi narodi začuše zvuk roga, frule, citre, harfe, psaltira, gajdi i svih vrsta glazbala, padoše svi narodi, plemena i jezici klanjajući se zlatnome kipu kojeg podiže kralj Nabukodonozor.
Zbog toga u to vrijeme pristupiše neki Kaldejci i optužiše Judejce.
A tko god ne padne i ne pokloni se, istoga će časa biti bačen usred peći plamteće vatre.
A ko ne bi pao i poklonio se, onaj čas biće bačen u peć ognjenu užarenu.
וּמַן דִּי לָא יִפֵּל וְיִסְגֻּד בַּהּ שַׁעֲתָא יִתְרְמֵא לְגֽוֹא אַתּוּן נוּרָא יָקִֽדְתָּֽא
u./man- di- la' yi.Pel ve./yis.Gud ba/h- sha.'a.Ta/' yit.re.Me' le./goy'- 'a.Tun nu.Ra/' ya.Kid.Ta/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I onaj koji ne padne i pokloni se u taj čas bit će bačen u sredinu peći vatre plamteće."
1. I onaj koji Izvornik: וּמַן דִּי [u.man di] Gramatika: Veznik 'u' (i) spojen s upitno-odnosnom zamjenicom 'man' (tko) i odnosnom česticom 'di' (koji). Ovo je čest aramejski idiom za izražavanje općenitog uvjeta ili zapovijedi. Značenje: Označava univerzalnost kraljeve naredbe bez ikakvih iznimaka. Pravilo se odnosi na apsolutno svakog podanika carstva, naglašavajući totalitarnu prirodu zahtjeva.
2. padne Izvornik: יִפֵּל [yi.Pel] Gramatika: Glagol korijena נפל (n-p-l, pasti), u osnovnom deblu (peal), imperfekt, 3. lice jednine. Imperfekt ovdje izražava potencijalnu radnju u neposrednoj budućnosti. Značenje: Ukazuje na fizički čin spuštanja na tlo, što je na drevnom Bliskom istoku bio standardni izraz potpune podložnosti, straha i poniznosti pred božanstvom ili apsolutnim vladarom.
3. i pokloni se Izvornik: וְיִסְגֻּד [ve.yis.Gud] Gramatika: Glagol korijena סגד (s-g-d, klanjati se), peal imperfekt, 3. lice jednine, spojen s veznikom 'waw' (i). Značenje: Specifično označava religijsko štovanje. U kombinaciji s glagolom 'pasti' tvori snažan hendijadis koji nedvosmisleno zahtijeva čin idolopoklonstva i priznanja božanske moći kipu.
4. u taj čas Izvornik: בַּהּ שַׁעֲתָא [ba.h sha.'a.Ta'] Gramatika: Prijedlog ב (u) s pronominalnim sufiksom (u taj/u nju) i imenica שעה (čas, trenutak) u određenom stanju (status determinatus). Značenje: Naglašava ekstremnu hitnost i neposrednost kazne. Nema predviđenog sudskog procesa, prava na obranu ni odgode; presuda se izvršava trenutno, demonstrirajući surovost tiranije.
5. bit će bačen Izvornik: יִתְרְמֵא [yit.re.Me'] Gramatika: Glagol korijena רמא (r-m-a, baciti), u hitpeel deblu (pasivni/povratni oblik), imperfekt, 3. lice jednine. Značenje: Pasivni oblik izražava potpunu bespomoćnost osuđenika koji postaje puki objekt nasilne akcije. Naglašava sigurnost provođenja kazne od strane kraljevih izvršitelja.
6. peći vatre plamteće Izvornik: אַתּוּן נוּרָא יָקִֽדְתָּֽא ['a.Tun nu.Ra' ya.Kid.Ta'] Gramatika: Imenica 'attun' (peć) u konstruktnom stanju vezana za 'nura' (vatra), uz particip aktivni 'yaqidta' (plamteća) u ženskom rodu koji se slaže s imenicom vatra. Značenje: Predstavlja zastrašujući instrument babilonskog državnog terora. Plamteća vatra simbolizira potpunu anihilaciju onih koji se usude prkositi lažnom autoritetu, ne ostavljajući ljudsku nadu u preživljavanje.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (Dan 3,6) donosi zastrašujući ultimatum babilonskog kralja Nabukodonozora, kojim se zahtijeva apsolutno idolopoklonstvo pod prijetnjom neposredne i surove smrtne kazne. Tekst savršeno oslikava prirodu despotske moći koja koristi ekstremni teror kako bi slomila svaku individualnu savjest i vjersku slobodu, ne ostavljajući prostora za odstupanje ili milost.
Teološki gledano, stih postavlja pozornicu za ultimativni test vjere s kojim će se suočiti Šadrak, Mešak i Abednego. Vatrena peć postaje simbol najveće ljudske i zemaljske prijetnje, naspram koje će se očitovati suverena Božja moć oslobođenja. Ovdje se sučeljavaju ljudska oholost oličena u idolatru i nepokolebljiva vjernost Bogu koja je spremna prihvatiti i smrt radije nego pristati na kompromis.