Tada se kralj Nabukodonozor zapanji i žurno ustade. Reče svojim savjetnicima: "Zar nismo bacili trojicu svezanih ljudi usred ognja?" Odgovoriše kralju: "Istina je, kralju."
Tada se kralj Nabukodonozor zapanji i žurno ustade. Reče svojim savjetnicima: "Zar nismo bacili trojicu svezanih ljudi usred ognja?" Odgovoriše kralju: "Istina je, kralju."
Odgovori on i reče: "Evo, ja vidim četiri odvezana čovjeka kako hodaju usred vatre i nikakve povrede nema na njima, a izgled četvrtoga nalikuje Sinu Božjem."
Tada se Nabukodonozor približi vratima goruće ognjene peći i reče: "Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge Boga Višnjega, iziđite i dođite!" Tada Šadrak, Mešak i Abed Nego iziđoše iz sredine ognja.
Okupiše se satrapi, namjesnici, upravitelji i kraljevi savjetnici te gledahu te ljude: vatra nije imala moći nad njihovim tijelima, kosa na glavi nije im se oprljila, plaštevi im se nisu oštetili, a miris vatre nije prešao na njih.
Progovori Nabukodonozor: "Blagoslovljen Bog Šadrakov, Mešakov i Abed Negov, koji posla anđela Svoga i izbavi sluge Svoje, koji se pouzdaše u Njega te prekršiše riječ kraljevu i predadoše tijela svoja da ne bi služili ni klanjali se ikojemu bogu osim Bogu svome.
Tada se Nabukodonozor približi vratima goruće ognjene peći i reče: "Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge Boga Višnjega, iziđite i dođite!" Tada Šadrak, Mešak i Abed Nego iziđoše iz sredine ognja.
Tada pristupi Navuhodonosor na vrata ognjenoj peći užarenoj, i progovori i reče: Sedraše, Misaše i Avdenago, sluge Boga višnjega, izidite i hodite. Tada Sedrah, Misah i Avdenago izidoše isred ognja.
בֵּאדַיִן קְרֵב נְבוּכַדְנֶצַּר לִתְרַע אַתּוּן נוּרָא יָקִֽדְתָּא עָנֵה וְאָמַר שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ עַבְדוֹהִי דִּֽי אֱלָהָא עִלָּאָה פֻּקוּ וֶאֱתוֹ בֵּאדַיִן נָֽפְקִין שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ מִן גּוֹא נוּרָֽא
be./Da.yin ke.Rev ne.vu.khad.ne.Tzar li/t.Ra' 'a.Tun nu.Ra/' ya.kid.Ta/' 'a.Neh ve./'a.Mar shad.Rakh mei.Shakh va./'a.ved- ne.Go av.Do./hi di- 'e.la.Ha/' i.la.ya/' Pu.ku ve./'e.To be./Da.yin na.fe.Kin shad.Rakh mei.Shakh va./'a.Ved ne.Go min- Go' nu.Ra/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada približi se Nebukadnezar vratima peći ognja gorućega, progovori i reče: Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge od Boga Svevišnjega, iziđite i dođite! Tada izlaze Šadrak, Mešak i Abed Nego iz sredine ognja."
1. vratima peći Izvornik: לִתְרַע אַתּוּן [li.t.Ra' 'a.Tun] Gramatika: Aramejska imenica 'tera' (vrata, ulaz) stoji uz prijedlog 'le' (k, prema) te je u konstruktnom stanju prema imenici 'atun (peć). Konstrukcija izražava točnu lokaciju na koju kralj prilazi. Značenje: Ulaz u peć ranije je predstavljao granicu života i neposredne smrti za one koji prkose kralju. Sada ta ista vrata postaju mjesto objave Božje moći, kamo sam kralj dolazi kao svjedok čuda.
2. ognja gorućega Izvornik: נוּרָא יָקִֽדְתָּא [nu.Ra/' ya.kid.Ta/'] Gramatika: Imenica 'nura' (oganj, vatra) s determinativnim završetkom (određeni oblik), kojoj slijedi particip aktivni 'yaqidta' (koji gori) kao pridjev u naglašenom stanju. Ovo opisuje neprekidnu radnju gorenja. Značenje: Naglasak na tome da vatra i dalje žestoko plamti ističe veličinu čuda; mladići nisu spašeni time što je vatra ugašena, već time što ih u punom plamenu čuva Božja prisutnost.
3. sluge Boga Svevišnjega Izvornik: עַבְדוֹהִי דִּֽי אֱלָהָא עִלָּאָה [av.Do./hi di- 'e.la.Ha/' i.la.ya/'] Gramatika: Imenica 'eved' u množini sa sufiksom 3. lica jednine ('njegove sluge'), vezana aramejskom relativnom česticom 'di' za apoziciju. Pojmovi 'Boga' ('elaha) i 'Svevišnjega' ('illa'ah) imaju determinativni završetak (određeni su). Značenje: Ovo je teološki vrhunac stiha: poganski, dotad oholi vladar Babilona, priznaje njihovu službu iznad one prema njemu. 'Bog Svevišnji' (El Elyon) univerzalna je titula koja ističe apsolutnu nadmoć nad svim idolima.
4. iziđite i dođite Izvornik: פֻּקוּ וֶאֱתוֹ [Pu.ku ve./'e.To] Gramatika: Dva aramejska imperativa u drugom licu množine (od glagola 'nefaq' - izići i 'atah' - doći). Upotreba dvaju uzastopnih imperativa stvara dinamiku i izražava hitnost u kraljevu govoru. Značenje: Umjesto presude, iz kraljevih usta sada dolazi poziv u život i izbavljenje. Ovo jasno potvrđuje da je nadmoćna Božja zaštita u potpunosti obeskrijepila kraljevu prvotnu zlu nakanu.
5. izlaze Izvornik: נָֽפְקִין [na.fe.Kin] Gramatika: Particip aktivni muškog roda u množini glagola 'nefaq'. U aramejskom se ovakav particip često koristi za radnju koja se neposredno odvija, poput svojevrsnog povijesnog prezenta. Značenje: Particip aktivni stvara osjećaj neposrednosti i akcije pred očima svjedoka: 'evo ih, izlaze'. Njihov izlazak na vlastitim nogama nedvojbeni je dokaz da iz kazne izlaze potpuno nepovrijeđeni. Imena: - Nebukadnezar [נְבוּכַדְנֶצַּר / ne.vu.khad.ne.Tzar] (osoba) Znači: Nabu, zaštiti mog prvorođenca (ili moju granicu) Tvorba: Dolazi od akadskog imena Nabu-kudurri-uṣur. Tvoreno je od imena babilonskog boga mudrosti Nabua, riječi 'kudurru' (prvorođeni sin ili međa/granica) i 'uṣur' (čuvaj, zaštiti).
- Šadrak [שַׁדְרַךְ / shad.Rakh] (osoba) Znači: Zapovijed Akua Tvorba: Izvedeno iz akadskog 'Šudur-Aku', što znači 'zapovijed boga Akua' (sumerskog boga mjeseca), čime je pagansko božanstvo zamijenilo Jahvu u njegovom identitetu. Promjena imena: Hebrejsko ime bilo mu je Hananija ('Jahve je milostiv'), no u Babilonu mu je nametnuto pogansko ime.
- Mešak [מֵישַׁךְ / mei.Shakh] (osoba) Znači: Tko je kao Aku? Tvorba: Babilonska inačica imena, vjerojatno od akadskog 'Mi-ša-aku'. Ovo je izravna paganska inverzija i parodija njegovog pravog hebrejskog imena. Promjena imena: Hebrejsko ime bilo mu je Mihael ('Tko je kao Bog?'), promijenjeno u Mešak kako bi se referiralo na babilonsko božanstvo umjesto Boga.
- Abed Nego [עֲבֵד נְגוֹ / va./'a.ved- ne.Go] (osoba) Znači: Sluga boga Nabu Tvorba: Dolazi od aramejskog 'eved' (sluga). Drugi dio, Nego, vjerojatno je židovska korupcija babilonskog imena boga Nabu (božanstvo mudrosti i pisara), nastala kako bi se izbjeglo izgovaranje imena stranog boga. Promjena imena: Hebrejsko ime bilo mu je Azarija ('Jahve je pomogao'). Ime mu je promijenjeno kako bi se nasilno asimilirao u babilonsku kulturu i religiju.
Ovaj stih iz knjige proroka Daniela predstavlja dramatičan i teološki ključan preokret u narativu. Babilonski kralj Nebukadnezar, utjelovljenje vrhovne zemaljske moći i oholosti, koji je prethodno zapovjedio klanjanje svom zlatnom kipu, sada osobno prilazi smrtonosnoj vatri. Suočen s neobjašnjivim čudom da oganj ne može nauditi mladićima koji služe živom Bogu, kralj izgovara duboku teološku istinu nazivajući ih 'slugama Boga Svevišnjega'. Time on kapitulira pred nadmoćnom istinom Božjeg suvereniteta.
Svojim pozivom mladićima da iziđu, i njihovim neozlijeđenim izlaskom naočigled svih dvorjana, priča dokazuje uzaludnost ljudskog protivljenja Božjem naumu. Vatra, namijenjena da bude instrument smrtne kazne i dokaz kraljeve neograničene moći, postaje paradoksalno mjesto objave, služeći jedino tome da oslobodi mladiće njihovih okova i trajno proslavi Boga Izraelova pred poganskim narodima.