A ova trojica ljudi, Šadrak, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred goruće ognjene peći.
A ova trojica ljudi, Šadrak, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred goruće ognjene peći.
Tada se kralj Nabukodonozor zapanji i žurno ustade. Reče svojim savjetnicima: "Zar nismo bacili trojicu svezanih ljudi usred ognja?" Odgovoriše kralju: "Istina je, kralju."
Odgovori on i reče: "Evo, ja vidim četiri odvezana čovjeka kako hodaju usred vatre i nikakve povrede nema na njima, a izgled četvrtoga nalikuje Sinu Božjem."
Tada se Nabukodonozor približi vratima goruće ognjene peći i reče: "Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge Boga Višnjega, iziđite i dođite!" Tada Šadrak, Mešak i Abed Nego iziđoše iz sredine ognja.
Okupiše se satrapi, namjesnici, upravitelji i kraljevi savjetnici te gledahu te ljude: vatra nije imala moći nad njihovim tijelima, kosa na glavi nije im se oprljila, plaštevi im se nisu oštetili, a miris vatre nije prešao na njih.
Odgovori on i reče: "Evo, ja vidim četiri odvezana čovjeka kako hodaju usred vatre i nikakve povrede nema na njima, a izgled četvrtoga nalikuje Sinu Božjem."
Odgovori i reče: eno, vidim četiri čovjeka odriješena gdje hode posred ognja i nije im ništa, i četvrti kao da je sin Božji.
עָנֵה וְאָמַר הָֽא אֲנָה חָזֵה גֻּבְרִין אַרְבְּעָה שְׁרַיִן מַהְלְכִין בְּגֽוֹא נוּרָא וַחֲבָל לָא אִיתַי בְּהוֹן וְרֵוֵהּ דִּי רְֽבִיעָאָה דָּמֵה לְבַר אֱלָהִֽין
'a.Neh ve./'a.Mar ha'- 'a.Nah cha.Zeh guv.Rin 'ar.be.'Ah she.Ra.yin mah.le.Khin be./goy'- nu.Ra/' va./cha.Val la'- 'i.Tai be./Hon ve./re.Ve/h di re.vi.'a.ya/' da.Meh le./var- 'e.la.Hin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovara i kaže: Gle, ja vidim ljude četiri odvezane hodaju u sredini vatre, i povrede ne ima u njima, i izgled njegov od četvrtoga nalikuje na sina bogova."
1. Gle, ja vidim ljude četiri Izvornik: הָֽא אֲנָה חָזֵה גֻּבְרִין אַרְבְּעָה [ha'- 'a.Nah cha.Zeh guv.Rin 'ar.be.'Ah] Gramatika: Uzvik 'ha' pojačava pozornost, nakon čega slijedi zamjenica 'ja' i particip 'vidim'. Imenica 'guvrin' (ljudi) je u apsolutnom stanju množine, praćena brojem četiri. Značenje: Broj četiri predstavlja šokantno otkriće za promatrača jer su u peć bačena samo trojica. Prisutnost nepoznatog četvrtog prisutnog vizualni je dokaz čudesne božanske intervencije.
2. odvezane hodaju Izvornik: שְׁרַיִן מַהְלְכִין [she.Ra.yin mah.le.Khin] Gramatika: Dva aktivna participa u aramejskom jeziku koji označavaju trajnu radnju i stanje u prošlosti (doslovno 'odvezani su i hode'). Participi naglašavaju trajnost i dinamiku stanja mladića. Značenje: Ova fraza ističe apsolutnu slobodu usred smrtonosne kazne. Vatra, umjesto da ih spali, samo je uništila njihove okove, simbolizirajući kako Bog koristi kušnje za oslobođenje, a ne uništenje.
3. u sredini vatre Izvornik: בְּגֽוֹא נוּרָא [be./goy' nu.Ra/'] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen je s riječju 'go' (sredina), praćeno imenicom 'nur' (vatra) u stanju determinacije koje završava na sufiks '-a' (odgovara određenom članu). Značenje: Peć predstavlja mjesto najveće moguće opasnosti, ali upravo tu se očituje Božje čudesno očuvanje. Teološki, to pokazuje da Bog ne izbavlja nužno 'od' vatre, već pruža zaštitu 'kroz' i 'u sredini' nje.
4. i povrede ne ima u njima Izvornik: וַחֲבָל לָא אִיתַי בְּהוֹן [va./cha.Val la'- 'i.Tai be./Hon] Gramatika: Imenica 'chaval' (povreda/šteta) praćena je negacijom 'la' i česticom postojanja 'itay' (ima, postoji), završavajući prijedlogom i sufiksom za treće lice množine ('behon'). Značenje: Potpuna netaknutost svjedoči o apsolutnoj i savršenoj božanskoj zaštiti. Mladići nisu tek 'jedva preživjeli', nego su izišli bez ikakve, pa i najmanje posljedice ili boli od razornog elementa.
5. na sina bogova Izvornik: לְבַר אֱלָהִֽין [le./var- 'e.la.Hin] Gramatika: Prijedlog 'l' (prema, za, na) spojen je s aramejskom riječi 'bar' (sin) koja stoji u konstruktnom stanju prema imenici 'elahin' (bogovi ili Bog u množini). Značenje: Iz usta poganskog kralja Nabukodonozora ovaj izraz označava natprirodno 'božansko biće' ili anđela. Kršćanska tradicija u ovom misterioznom liku često prepoznaje teofaniju, odnosno predinkarniranog Krista (kristofaniju).
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (Dan 3,25) predstavlja sam vrhunac dramatičnog narativa o trojici mladića u užarenoj babilonskoj peći. Kralj Nabukodonozor, koji ih je osudio na strašnu smrt, biva potpuno šokiran prizorom ne samo njihovog preživljavanja, već i njihovom neobjašnjivom slobodom te prisutnošću četvrte, božanske osobe među njima. Vatra, koja je bila namijenjena njihovom uništenju, poslužila je isključivo za spaljivanje okova kojima su bili vezani.
Teološki gledano, stih snažno ilustrira Božje obećanje da će biti sa svojim narodom u najdubljim patnjama i nevoljama. Prisutnost 'sina bogova' jasno dokazuje da Bog ne izbavlja uvijek svoje vjerne od iskušenja na način da ih zaobiđe, nego je osobno s njima usred iskušenja. Njegova prisutnost u vatri donosi zaštitu, ohrabrenje i u konačnici – potpuno izbavljenje.