Tada su ovi ljudi svezani u svojim ogrtačima, tunikama, kapama i svojoj odjeći te su bačeni usred peći plamtećega ognja.
Tada su ovi ljudi svezani u svojim ogrtačima, tunikama, kapama i svojoj odjeći te su bačeni usred peći plamtećega ognja.
Budući da kraljeva riječ bijaše stroga, a peć preko mjere ugrijana, ognjeni plamen ubi one ljude koji podigoše Šadraka, Mešaka i Abed Nega.
A ova trojica ljudi, Šadrak, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred goruće ognjene peći.
Tada se kralj Nabukodonozor zapanji i žurno ustade. Reče svojim savjetnicima: "Zar nismo bacili trojicu svezanih ljudi usred ognja?" Odgovoriše kralju: "Istina je, kralju."
Odgovori on i reče: "Evo, ja vidim četiri odvezana čovjeka kako hodaju usred vatre i nikakve povrede nema na njima, a izgled četvrtoga nalikuje Sinu Božjem."
A ova trojica ljudi, Šadrak, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred goruće ognjene peći.
A ta tri čovjeka, Sedrah, Misah i Avdenago, padoše usred peći ognjene užarene.
וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ נְפַלוּ לְגֽוֹא אַתּוּן נוּרָא יָֽקִדְתָּא מְכַפְּתִֽין
ve./guv.rai.Ya/' 'i.leKh te.La.te./Hon shad.Rakh mei.Shakh va./'a.Ved ne.Go ne.Fa.lu le./goy'- 'a.tun- nu.Ra/' ya.kid.Ta/' me.kha.pe.Tin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ljudi ovi, njih trojica, Šadrak, Mešak i Abednego, padoše u sredinu peći vatre goruće svezani."
1. I ljudi ovi Izvornik: וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ [ve.guv.rai.Ya' 'i.leKh] Gramatika: Imenica 'guvraya' (ljudi) je u aramejskoj množini s emfatičkim stanjem (određenost), praćena pokaznom zamjenicom. Tvori specifičnu, jasnu i definiranu skupinu nasuprot bezimenoj masi. Značenje: Pisac ističe ovu trojicu kao iznimne pojedince čiji je identitet i neposluh kralju bio općepoznat. Naglašava se njihova izoliranost i hrabrost u mnoštvu koje se u strahu poklonilo kipu.
2. njih trojica Izvornik: תְּלָתֵּהוֹן [te.La.te.Hon] Gramatika: Broj 'tri' je spojen s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (doslovno: 'njihovih tri'). Ovo je uobičajen aramejski idiom za naglašavanje cjelovitosti jedne zatvorene skupine. Značenje: Sva trojica su ostala apsolutno jedinstvena u svojoj vjeri i sudbini. Nije bilo nikakvih podjela, izdaje ili odustajanja među njima ni pred samim licem strašne smrti.
3. padoše Izvornik: נְפַלוּ [ne.Fa.lu] Gramatika: Glagol u perfektu (peal stablo), 3. lice množine. Označava brzu, svršenu i dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Glagol ukazuje na nasilan čin bacanja od strane stražara i trenutak potpunog gubitka kontrole nad vlastitim tijelima. Ljudski gledano, to je bio trenutak bespomoćnog i fatalnog pada u sigurnu smrt.
4. peći vatre goruće Izvornik: אַתּוּן נוּרָא יָֽקִדְתָּא ['a.tun nu.Ra' ya.kid.Ta'] Gramatika: Ovo je konstruktni niz u kojem imenica 'peć' prethodi imenici 'vatra', dok se na kraju nalazi particip 'goruća' u emfatičkom stanju kao pridjev. Značenje: Opis namjerno maksimizira vizualnu i doslovnu strahotu prijetnje kojom vlada Babilon. Peć nije bila samo užarena, nego je predstavljala samo središte žive, agresivne i proždiruće sile.
5. svezani Izvornik: מְכַפְּתִֽין [me.kha.pe.Tin] Gramatika: Pasivni particip (pael stablo) u množini muškog roda. Označava trajno i pasivno stanje u kojem su se nalazili tijekom pada. Značenje: Njihova sputanost okovima naglašava apsolutnu ljudsku nemoć da se sami izbave. Zbog toga oslobođenje koje slijedi jasno biva pripisano isključivo nadnaravnoj Božjoj intervenciji, a ne nikakvoj ljudskoj snalažljivosti. Imena: - Šadrak [שַׁדְרַךְ / shad.Rakh] (osoba) Znači: Zapovijed Akua Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz akadskog 'Shudur-Aku', gdje je Aku bio sumersko-babilonski bog Mjeseca. Ponekad se prevodi i kao 'onaj koji se jako boji Boga'. Promjena imena: Izvorno hebrejsko ime Hananija ('Jahve je milostiv') promijenjeno je u babilonsko kako bi se zatro mladićev identitet i teoforska povezanost s Bogom Izraela.
- Mešak [מֵישַׁךְ / mei.Shakh] (osoba) Znači: Tko je ono što je Aku? Tvorba: Izvedenica od akadskog 'Misha-Aku', stvorena kao izravna zamjena za semitski element 'El' (Bog) mjesečevim božanstvom. Gramatička struktura imena oponaša originalno hebrejsko ime. Promjena imena: Izvorno ime Mišael ('Tko je ono što je Bog?') dobilo je svoj izravni poganski pandan koji umjesto Jahve veliča tuđeg boga.
- Abednego [עֲבֵד נְגוֹ / 'a.Ved ne.Go] (osoba) Znači: Sluga Negov Tvorba: Složenica od semitske riječi 'eved' (sluga) i teonima 'Nego', što je namjeran ili slučajan iskrivljen oblik imena 'Nabu', babilonskog boga mudrosti i pisarskog umijeća. Promjena imena: Izvorno ime Azarija ('Jahve je pomogao') promijenjeno je u Abednego, s ciljem da mladić umjesto onoga kojemu Jahve pomaže, postane rob babilonskog božanstva.
Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac ljudskog sukoba u trećem poglavlju Knjige Danielove, zorno prikazujući apsolutnu tjelesnu bespomoćnost vjernika naspram brutalne imperijalne sile. Trojica mladića, identificirana svojim nametnutim babilonskim imenima, padaju potpuno svezana okovima u samo srce razbuktale vatre. Njihov pad, međutim, nije čin moralne predaje, već izravna posljedica nepokolebljivog duhovnog otpora; unatoč promjeni imena i nasilnoj kulturnoj asimilaciji, njihov unutarnji identitet ostao je u potpunosti vjeran Bogu Izraela.
Fizička nemogućnost spasenja — snažna svezanost, užarena proždiruća peć i smrtonosni pad — služi kao savršena pozornica za središnju teološku poruku poglavlja. Pisac iznimno preciznim, gotovo forenzičkim rječnikom naglašava beznadnost njihove situacije kako bi proslavio suverenitet Boga koji je neusporedivo veći od najvećih prijetnji zemaljskih kraljeva i njihovih smrtonosnih sprava. Njihovi su okovi i prijetnje bili isključivo zemaljski, a oslobođenje koje slijedi dolazi odozgor.