Tada se Nabukodonozor ispuni gnjevom, a izraz njegova lica promijeni se prema Šadraku, Mešaku i Abed Negu. On progovori i naredi da se peć užari sedam puta više nego što ju je bilo uobičajeno užariti.
Tada se Nabukodonozor ispuni gnjevom, a izraz njegova lica promijeni se prema Šadraku, Mešaku i Abed Negu. On progovori i naredi da se peć užari sedam puta više nego što ju je bilo uobičajeno užariti.
I zapovjedi snažnim ljudima u svojoj vojsci da svežu Šadraka, Mešaka i Abed Nega te ih bace u peć plamtećega ognja.
Tada su ovi ljudi svezani u svojim ogrtačima, tunikama, kapama i svojoj odjeći te su bačeni usred peći plamtećega ognja.
Budući da kraljeva riječ bijaše stroga, a peć preko mjere ugrijana, ognjeni plamen ubi one ljude koji podigoše Šadraka, Mešaka i Abed Nega.
A ova trojica ljudi, Šadrak, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred goruće ognjene peći.
Tada su ovi ljudi svezani u svojim ogrtačima, tunikama, kapama i svojoj odjeći te su bačeni usred peći plamtećega ognja.
Tada svezaše one ljude u plaštima njihovijem i u obući i pod kapama i u svemu odijelu njihovu, i baciše ih u peć ognjenu užarenu.
בֵּאדַיִן גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ כְּפִתוּ בְּסַרְבָּלֵיהוֹן פַּטְּשֵׁיהוֹן וְכַרְבְּלָתְהוֹן וּלְבֻשֵׁיהוֹן וּרְמִיו לְגֽוֹא אַתּוּן נוּרָא יָקִֽדְתָּֽא
be./Da.yin guv.rai.Ya/' 'i.Lekh ke.Fi.tu be./sar.ba.lei./hOn pa.ti.shei./hon ve./khar.be.la.te./Hon u./le.vu.shei./Hon u./re.Miv le./goy'- 'a.Tun nu.Ra/' ya.Kid.Ta/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada ljudi ovi svezani su u ogrtačima svojim, tunikama svojim i kapama svojim i odjećama svojim i bačeni su usred peći ognja plamtećeg."
1. svezani su Izvornik: כְּפִתוּ [ke.Fi.tu] Gramatika: Aramejski glagol kfat (כפת), oblik Peil (pasivni osnovni soj) u perfektu, 3. lice množine. Označava dovršenu radnju nad subjektima. Značenje: Izražava potpunu bespomoćnost vjernih judejskih mladića koji su prepušteni na milost i nemilost babilonskom kralju. Naglašava da oni ne pružaju otpor i pasivno podnose nepravednu kaznu za svoju vjeru.
2. u ogrtačima svojim Izvornik: בְּסַרְבָּלֵיהוֹן [be./sar.ba.lei./hOn] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'be' (u) i posvojnim sufiksom 3. lica množine ('-hon'). O točnom značenju aramejskih naziva za ovu odjeću se raspravlja (neki prevode kao hlače). Značenje: Nabrajanjem slojeva odjeće pisac naglašava žurbu i izniman gnjev s kojim su osuđeni, jer nisu ni svučeni prije egzekucije. Odjeća je inače vrlo zapaljiva, što smrt čini još neizbježnijom u naravi.
3. i bačeni su Izvornik: וּרְמִיו [u./re.Miv] Gramatika: Veznik 'u' (i) spojen s glagolom 'rema' (baciti). Oblik je Peil (pasivni) perfekt 3. lica množine. Značenje: Još jedan pasivni glagol koji podcrtava da mladići u ovoj sceni samo trpe nasilnu radnju. Ljudska sila je na vrhuncu, ali baš ta krajnja ljudska moć služi kao pozornica za Božje oslobođenje.
4. peći Izvornik: אַתּוּן ['a.Tun] Gramatika: Aramejska imenica u apsolutnom ili konstruktnom stanju, ovdje se veže s imenicom 'nura' (oganj, vatra). Značenje: Predstavlja krajnji instrument asirske i babilonske državne torture. Simbol je potpunog iskušenja i pročišćenja, mjesta gdje se vjera dokazuje pod ekstremnim pritiskom bez ikakvog ljudskog jamstva za izbavljenje.
5. plamtećeg Izvornik: יָקִֽדְתָּֽא [ya.Kid.Ta/'] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda u emfatičkom (određenom) stanju od korijena 'yeqad' (gorjeti). Slaže se s imenicom 'vatra' ('nura') koja je u aramejskom ženskog roda. Značenje: Naglašava trenutnu, divlju snagu plamena. Peć nije samo ugrijana, ona već razorno i agresivno gori, ističući apsolutno čudesnu narav njihovog kasnijeg preživljavanja bez ijedne opečene vlasi.
Ovaj stih iz Knjige Danielove (Dan 3,21) u biblijskom aramejskom izvorniku dramatično prikazuje trenutak pogubljenja trojice hebrejskih mladića koji su se odbili pokloniti Nabukodonozorovom zlatnom kipu. Detaljan popis njihovih odjevnih predmeta (ogrtači, tunike, kape) nije slučajan u narativu; njime se naglašava izniman gnjev i žurba babilonskih stražara koji ih nisu ni svukli, što je redovit običaj pri antičkim egzekucijama. Ta bogata, slojevita odjeća u normalnim okolnostima poslužila bi kao izvrsno gorivo koje garantira trenutnu smrt u plamenu, što dodatno potcrtava sigurnost pogibije.
S teološkog stajališta, tekst majstorski suprotstavlja potpunu pasivnost pravednika i razornu aktivnost svjetovne moći. Korištenjem aramejskih pasivnih glagola ('svezani su', 'bačeni su') oslikana je fizička bespomoćnost mladića i njihovo predanje vatri. Upravo ta precizno izgrađena napetost potpuno bezizlazne, smrtonosne situacije poslužit će kao pozornica za jedan od najsnažnijih prikaza Božje suverenosti u Bibliji – Njegovu sposobnost da spasi svoje vjerne sluge čak i usred elementarne sile vatre kojoj upravlja najveće carstvo svijeta.