I ako ne, neka ti bude znano, kralju, da tvojim bogovima ne služimo i zlatnom kipu koji si podigao nećemo se pokloniti."
I ako ne, neka ti bude znano, kralju, da tvojim bogovima ne služimo i zlatnom kipu koji si podigao nećemo se pokloniti."
Tada se Nabukodonozor ispuni gnjevom, a izraz njegova lica promijeni se prema Šadraku, Mešaku i Abed Negu. On progovori i naredi da se peć užari sedam puta više nego što ju je bilo uobičajeno užariti.
I zapovjedi snažnim ljudima u svojoj vojsci da svežu Šadraka, Mešaka i Abed Nega te ih bace u peć plamtećega ognja.
Tada su ovi ljudi svezani u svojim ogrtačima, tunikama, kapama i svojoj odjeći te su bačeni usred peći plamtećega ognja.
Budući da kraljeva riječ bijaše stroga, a peć preko mjere ugrijana, ognjeni plamen ubi one ljude koji podigoše Šadraka, Mešaka i Abed Nega.
I zapovjedi snažnim ljudima u svojoj vojsci da svežu Šadraka, Mešaka i Abed Nega te ih bace u peć plamtećega ognja.
I zapovjedi najjačim ljudima što bijahu u vojsci njegovoj da svežu Sedraha, Misaha i Avdenaga, i da ih bace u peć ognjenu užarenu.
וּלְגֻבְרִין גִּבָּֽרֵי חַיִל דִּי בְחַיְלֵהּ אֲמַר לְכַפָּתָה לְשַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ לְמִרְמֵא לְאַתּוּן נוּרָא יָקִֽדְתָּֽא
u./le./guv.Rin gi.ba.rei- cha.yil di ve./chay.Le/h 'a.Mar le./kha.pa.Tah le./shad.Rakh mei.Shakh va./'a.Ved ne.Go le./mir.Me' le./'a.Tun nu.Ra/' ya.Kid.Ta/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ljudima silnicima snage koji u vojsci njegovoj reče svezati Šadraka, Mešaka i Abed-Nega za bacanje u peć vatre goruće."
1. silnicima snage Izvornik: גִּבָּרֵי חַיִל [gibbarei chayil] Gramatika: Aramejska konstrukcija (status constructus) množine imenice 'gibbar' (junak, moćnik) s imenicom 'chayil' (snaga, vojska, moć). Predstavlja idiom za najelitnije ratnike. Značenje: Kralj Nabukodonozor bira najjače ljude svog carstva kako bi demonstrirao potpunu prevlast nad trojicom mladića. Teološka ironija je u tome što će ta najveća ljudska sila poslužiti samo za veličanje Božje moći, pokazujući bezvrijednost zemaljske sile pred Bogom.
2. svezati Izvornik: לְכַפָּתָה [lekhappatah] Gramatika: Aramejski infinitiv glagola 'kepat' (svezati) u intenzivnoj Pael vrsti, s prefiksom lamed (za) koji označava namjeru ili svrhu djelovanja. Značenje: Čin potpunog svezivanja vizualno i fizički naglašava krajnju nemoć mladića. Tako bespomoćni i vezani, oni ne mogu učiniti baš ništa da se spase, čime se ističe da njihovo nadolazeće oslobođenje dolazi isključivo božanskom intervencijom.
3. u peć Izvornik: לְאַתּוּן [le'attun] Gramatika: Imenica jednine 'attun' (peć, talionica) s prijedlogom lamed (u, ka, prema). Značenje: Peć je središnji simbol ovog narativa; ona predstavlja mjesto babilonskog suda, neizbježnog uništenja i apsolutne kušnje. No, umjesto prostora smrti, ona će paradoksalno postati mjesto susreta s božanskom prisutnošću.
4. goruće Izvornik: יָקִדְתָּא [yaqidta'] Gramatika: Aktivni particip glagola 'yeqad' (gorjeti) u Peal vrsti. Nalazi se u ženskom rodu jednine, u emfatičkom (određenom) stanju kako bi se složio s imenicom 'nura' (vatra) koja je ženskog roda. Značenje: Aktivni particip podcrtava sadašnje, nesmiljeno divljanje ognja u svom njegovom intenzitetu. Ova zastrašujuća neposredna prijetnja smrti čini vjeru mladića još jasnijom i Božje izbavljenje još veličanstvenijim. Imena: - Šadrak [שַׁדְרַךְ / shadrakh] (osoba) Znači: Vjerojatno znači 'zapovijed Akua'. Tvorba: Smatra se da je ime akadizirani oblik, nastao od fraze 'šudur Aku' (zapovijed boga mjeseca Akua). Promjena imena: Raniji oblik Hananija ('Jahve je milostiv') promijenjen je u Šadrak s namjerom brisanja hebrejskog identiteta i prisilne kulturološke asimilacije.
- Mešak [מֵישַׁךְ / meishakh] (osoba) Znači: Vjerojatno znači 'Tko je (ono što je) Aku?'. Tvorba: Ovo babilonsko ime osmišljeno je kao izravna parodija (akadski 'mi-ša-aku') koja preuzima model hebrejskog imena, ali ga primjenjuje na babilonsko božanstvo mjeseca. Promjena imena: Raniji oblik Mišael ('Tko je kao Bog [El]?') promijenjen je u Mešak, oduzimajući slavu Izraelovom Bogu i usmjeravajući je na idola.
- Abed-Nego [עֲבֵד נְגוֹ / 'aved nego] (osoba) Znači: Sluga boga Nabu (Nebo). Tvorba: Sastoji se od aramejskog 'aved' (sluga) i 'nego', što je vrlo vjerojatno namjerno podrugljivo iskrivljavanje imena babilonskog boga mudrosti Nabua od strane židovskih pisaca kako ga ne bi točno izgovarali. Promjena imena: Raniji oblik Azarja ('Jahve je pomogao') promijenjen je u Abed-Nego, namećući mu identitet sluge stranog i lažnog boga umjesto sluge pravoga Boga.
Ovaj stih donosi vrhunac dramatske napetosti u poznatoj epizodi Knjige Danielove, sukobljavajući neprikosnovenu zemaljsku moć sa sudbinom naizgled bespomoćnih vjernika. Nabukodonozorova naredba da se angažiraju najjači vojnici ('silnici snage') za vezanje trojice nenaoružanih mladića predstavlja demonstraciju ljudske arogancije i oslanjanja na grubu silu. Tekst svjesno naglašava bezizlaznost situacije iz ljudske perspektive – junaci, vezivanje, vatra i peć kombiniraju se u sliku osigurane smrti.
S teološkog stajališta, međutim, taj nesrazmjer moći postavlja savršenu pozornicu za teofaniju i obranu pravoga Boga. Sveopći babilonski napor – počevši od ranije promjene teoforičkih židovskih imena do mobilizacije najelitnijih trupa – slomit će se pred plamenom koji, paradoksalno, uništava Nabukodonozorove 'silnike', a ujedno postaje mjesto Božjeg zahvata za Njegove prave sluge. Stih nas uči da nikakva zemaljska sila ni autoritet ne mogu nadvladati providnost kojom Bog štiti one koji mu ostaju vjerni do samoga kraja.