Tada se Nabukodonozor približi vratima goruće ognjene peći i reče: "Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge Boga Višnjega, iziđite i dođite!" Tada Šadrak, Mešak i Abed Nego iziđoše iz sredine ognja.
Tada se Nabukodonozor približi vratima goruće ognjene peći i reče: "Šadrače, Mešače i Abed Nego, sluge Boga Višnjega, iziđite i dođite!" Tada Šadrak, Mešak i Abed Nego iziđoše iz sredine ognja.
Okupiše se satrapi, namjesnici, upravitelji i kraljevi savjetnici te gledahu te ljude: vatra nije imala moći nad njihovim tijelima, kosa na glavi nije im se oprljila, plaštevi im se nisu oštetili, a miris vatre nije prešao na njih.
Progovori Nabukodonozor: "Blagoslovljen Bog Šadrakov, Mešakov i Abed Negov, koji posla anđela Svoga i izbavi sluge Svoje, koji se pouzdaše u Njega te prekršiše riječ kraljevu i predadoše tijela svoja da ne bi služili ni klanjali se ikojemu bogu osim Bogu svome.
Od mene se izdaje zapovijed da svaki narod, pleme i jezik koji izgovori hulu protiv Boga Šadrakova, Mešakova i Abed Negova bude raskomadan, a njegova kuća pretvorena u smetlište, jer ne postoji drugi bog koji može ovako izbaviti."
Tada kralj dade napredovati Šadraku, Mešaku i Abed Negu u pokrajini Babilon.
Progovori Nabukodonozor: "Blagoslovljen Bog Šadrakov, Mešakov i Abed Negov, koji posla anđela Svoga i izbavi sluge Svoje, koji se pouzdaše u Njega te prekršiše riječ kraljevu i predadoše tijela svoja da ne bi služili ni klanjali se ikojemu bogu osim Bogu svome.
Progovori Navuhodonosor i reče: da je blagosloven Bog Sedrahov, Misahov i Avdenagov, koji posla anđela svojega i izbavi sluge svoje, koje se u nj pouzdaše i ne poslušaše zapovijesti careve i dadoše tjelesa svoja da ne bi služili niti se poklonili drugom bogu osim svojega Boga.
עָנֵה נְבֽוּכַדְנֶצַּר וְאָמַר בְּרִיךְ אֱלָהֲהוֹן דִּֽי שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ דִּֽי שְׁלַח מַלְאֲכֵהּ וְשֵׁיזִב לְעַבְדוֹהִי דִּי הִתְרְחִצוּ עֲלוֹהִי וּמִלַּת מַלְכָּא שַׁנִּיו וִיהַבוּ גֶשְׁמְהוֹן דִּי לָֽא יִפְלְחוּן וְלָֽא יִסְגְּדוּן לְכָל אֱלָהּ לָהֵן לֵאלָֽהֲהֽוֹן
'a.Neh ne.vu.khad.ne.Tzar ve./'a.Mar be.Rikh 'e.la.ha./hOn di- shad.Rakh mei.shaKh va./'a.Ved ne.Go di- she.Lach mal.'a.Khe/h ve./shei.Ziv le./'av.Do./hi di hit.re.Chi.tzu a.Lo./hi u./mi.Lat mal.Ka/' sha.Niv vi./Ha.vu gesh.mei./hon di la'- yif.le.Chun ve./la'- yis.ge.Dun le./khol 'e.Lah la.Hen le./La.ha./Hon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Progovori Nebukadnezar i reče: Blagoslovljen Bog njihov od Šadraka, Mešaka i Abed-nega, koji posla anđela svojega i izbavi sluge svoje, koji se pouzdaše u njega, i riječ kraljevu prekršiše i predadoše tijela svoja da ne bi služili i ne bi se klanjali ikojem bogu osim Bogu svojemu."
1. blagoslovljen Izvornik: בְּרִיךְ [be.Rikh] Gramatika: Pasivni particip aramejskog glagola 'barak' u peal (osnovnoj) bazi. Ovdje funkcionira kao pridjev izričući blagoslov. Značenje: Ovaj uzvik iz usta poganskog vladara predstavlja vrhunac priznanja nadmoći Izraelovog Boga. Njegovom aklamacijom Bog dobiva slavu zbog čudesnog spašavanja svojih vjernih.
2. anđela svojega Izvornik: מַלְאֲכֵהּ [mal.'a.Khe/h] Gramatika: Imenica u jednini ('mal'akh' - glasnik) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('njegov'). Značenje: Izraz označava božanskog poslanika koji izvršava Božju volju spašavajući mladiće iz peći. U teologiji se često tumači kao izravna teofanija i manifestacija Božje zaštitne prisutnosti.
3. se pouzdaše Izvornik: הִתְרְחִצוּ [hit.re.Chi.tzu] Gramatika: Glagol u aramejskoj itpael (povratnoj/pasivnoj) bazi, perfekt trećeg lica množine. Korijen 'rechats' znači osloniti se ili pouzdati se. Značenje: Označava aktivno, potpuno predanje i oslanjanje na Boga usprkos neposrednoj životnoj opasnosti. Ovo beskompromisno povjerenje postalo je razlogom njihovog izbavljenja.
4. prekršiše Izvornik: שַׁנִּיו [sha.Niv] Gramatika: Glagol u pael (intenzivnoj) bazi, perfekt trećeg lica množine. Osnovno značenje korijena je 'promijeniti'. Značenje: Oslikava svjesni građanski neposluh iz vjerskih uvjerenja – 'promijenili su', odnosno poništili kraljevu riječ. Njihova lojalnost Bogu učinila je zemaljsku zapovijed nevažećom.
5. i predadoše tijela svoja Izvornik: וִיהַבוּ גֶשְׁמְהוֹן [vi./Ha.vu gesh.mei./hon] Gramatika: Glagol 'yehav' (dati) u peal perfektu s veznikom, te imenica 'geshem' (tijelo) sa sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Fizička žrtva mladića očituje se kao krajnji izraz njihove posvećenosti Bogu. Bili su spremni doslovno izgorjeti umjesto da prekrše zapovijed, što anticipira kasniji koncept mučeništva. Imena: - Nebukadnezar [נְבֽוּכַדְנֶצַּר / ne.vu.khad.ne.Tzar] (osoba) Znači: Od akadskog 'Nabu-kudurri-usur', što znači 'Nabu, zaštiti mog prvorođenca' ili 'Nabu, zaštiti granicu'. Tvorba: Sastavljeno od imena božanstva (Nabu), riječi za granicu ili najstarijeg sina (kudurri) i imperativa glagola za zaštitu (usur).
- Šadrak [שַׁדְרַךְ / shad.Rakh] (osoba) Znači: Vjerojatno babilonskog porijekla, moguće od akadskog 'Šudur-Aku' (Zapovijed Akuova), pri čemu je Aku sumerski bog mjeseca. Tvorba: Kovanica izvedena od elemenata koji označavaju zapovijed i imena poganskog božanstva, osmišljena kao zamjena za židovsko ime. Promjena imena: Hananija (heb. 'Jahve je milostiv') u Šadrak, u sklopu asimilacije na babilonskom dvoru.
- Mešak [מֵישַׁךְ / mei.shaKh] (osoba) Znači: Vjerojatno babilonsko 'Mi-ša-Aku' što bi bio izravan, ali poganiziran prijevod hebrejskog Mišael, u značenju 'Tko je kao Aku?'. Tvorba: Upitni element 'Tko je kao' kombiniran s imenom boga mjeseca, prenamjenjujući originalno ime koje je slavilo izraelskog Boga. Promjena imena: Mišael (heb. 'Tko je kao Bog?') u Mešak (vjerojatno akadski 'Tko je kao Aku?').
- Abed-nego [עֲבֵד נְגוֹ / 'a.Ved ne.Go] (osoba) Znači: Aramejski/akadski izraz za 'Sluga Nabuov'. 'Nego' je najvjerojatnije namjerno iskrivljen oblik imena božanstva Nabu. Tvorba: Sastavljeno od riječi 'abed' (sluga) i 'Nego' (izvedenica od Nabu). Židovski pisari često su fonetski mijenjali poganska imena kako bi izbjegli njihovo slavljenje. Promjena imena: Azarija (heb. 'Jahve je pomogao') u Abed-nego (aram. 'Sluga Nabuov').
Ovaj stih predstavlja dramatičan obrat u knjizi proroka Daniela i teološki vrhunac priče o užarenoj peći. Babilonski car Nebukadnezar, autokrat koji je zahtijevao apsolutno obožavanje svoga kipa i svoje moći, sada je prisiljen javno priznati nadmoć Boga kojeg štuju židovski prognanici. Njegova izjava postaje svojevrsna poganska doksologija kojom priznaje da istinski Bog doista spašava one koji Mu ostanu vjerni.
Pored toga, stih iznimno snažno sažima definiciju mučeničke vjernosti i građanskog neposluha inspiriranog vjerom. Mladići su pohvaljeni jer su 'kraljevu riječ prekršili' kada je ona bila u sukobu s njihovom savješću. Njihova spremnost da 'predaju tijela svoja' potvrđuje da im je isključivo štovanje jedinoga istinitog Boga bilo važnije od vlastitih života, što u kasnijoj judeokršćanskoj tradiciji postaje trajni obrazac beskompromisnog svjedočanstva.