Ima Judejaca koje si postavio nad poslovima pokrajine Babilon: Šadrak, Mešak i Abed Nego. Ti ljudi, kralju, ne obraćaju pozornost na tebe; tvojim bogovima ne služe i ne klanjaju se zlatnom kipu koji si podigao.
Ima Judejaca koje si postavio nad poslovima pokrajine Babilon: Šadrak, Mešak i Abed Nego. Ti ljudi, kralju, ne obraćaju pozornost na tebe; tvojim bogovima ne služe i ne klanjaju se zlatnom kipu koji si podigao.
Tada Nabukodonozor u gnjevu i jarosti reče da dovedu Šadraka, Mešaka i Abed Nega. Tada ti ljudi bijahu dovedeni pred kralja.
Nabukodonozor progovori i reče im: "Je li istina, Šadrače, Mešače i Abed Nego, da vi ne služite mojim bogovima i ne klanjate se zlatnom kipu koji podigoh?
Sada, ako ste spremni, u vrijeme kada začujete zvuk roga, frule, citre, harfe, psaltira i gajdi te svake vrste glazbe, pasti i pokloniti se kipu koji sam načinio – a ako se ne poklonite, istoga ćete časa biti bačeni usred užarene ognjene peći. I tko je taj bog koji će vas izbaviti iz mojih ruku?"
Šadrak, Mešak i Abed Nego odgovoriše kralju Nabukodonozoru: "O ovoj stvari ne trebamo ti odgovarati.
Nabukodonozor progovori i reče im: "Je li istina, Šadrače, Mešače i Abed Nego, da vi ne služite mojim bogovima i ne klanjate se zlatnom kipu koji podigoh?
Navuhodonosor progovori i reče im: je li istina, Sedraše, Misaše i Avdenago, da vi ne služite mojim bogovima i da se ne klanjate zlatnome liku koji postavih?
עָנֵה נְבֻֽכַדְנֶצַּר וְאָמַר לְהוֹן הַצְדָּא שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ לֵֽאלָהַי לָא אִֽיתֵיכוֹן פָּֽלְחִין וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי הֲקֵימֶת לָא סָֽגְדִֽין
'a.Neh ne.vu.khad.ne.Tzar ve./'a.Mar le./Hon ha/tz.Da' shad.Rakh mei.Shakh va./'a.Ved ne.Go le./la.Ha/i la' 'i.tei./khOn pa.le.Chin u./le./Tze.lem da.ha.Va/' di ha.Kei.met la' Sa.ge.Din
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovara Nabukodonozor i kaže njima: [Je li] namjerno, Šadrače, Mešače i Abednego, bogovima mojim ne jeste vi služitelji i kipu zlatnom koji podigoh ne klanjate [se]?"
1. odgovara i kaže Izvornik: עָנֵה...וְאָמַר ['a.Neh...ve./'a.Mar] Gramatika: Dva aktivna participa (ili particip i perfekt) koji tvore standardni pleonastički idiom u biblijskom aramejskom za uvođenje govora. Značenje: Ova formula označava početak svečane, službene ili odlučne izjave. U ovom kontekstu uvodi kraljev izravni ultimatum mladićima.
2. namjerno / istina Izvornik: הַצְדָּא [ha/tz.Da'] Gramatika: Riječ se sastoji od upitne čestice 'ha' i imenice 'tzda' (istina, namjera, svrha). Značenje: Nabukodonozor ih pita je li njihov neposluh svjestan čin pobune ili možda samo previd. Ovim im pitanjem zapravo nudi priliku da se opravdaju i predomisle pred izricanje kazne.
3. bogovima mojim Izvornik: לֵֽאלָהַי [le./la.Ha/i] Gramatika: Konstrukcija sadrži prijedlog 'le' (k, prema), imenicu 'elah' (bog) u množini, te sufiks prvog lica jednine. Značenje: Kralj postavlja sukob na religijsku razinu. Njihovo odbijanje asimilacije je udar na babilonski panteon i na autoritet kralja kao zemaljskog predstavnika tih istih bogova.
4. jeste vi služitelji Izvornik: אִֽיתֵיכוֹן פָּֽלְחִין ['i.tei./khOn pa.le.Chin] Gramatika: Ova se konstrukcija sastoji od čestice postojanja 'itay' sa sufiksom za 2. lice množine i aktivnog participa muškog roda množine. Značenje: U aramejskom jeziku ovakav spoj označava trajnu, kontinuiranu radnju. Kralj ih ne optužuje za jedan jedini propust, već ukazuje na njihov uobičajeni životni stav i sustavno odbijanje sudjelovanja u državnom kultu.
5. kipu zlatnom Izvornik: לְצֶלֶם דַּהֲבָא [le./Tze.lem da.ha.Va/'] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le', imenice 'tzelem' (kip, slika) i riječi 'dahava' (zlato) s određenim članom. Značenje: Kolosalni idol predstavlja središte babilonske državne religije i simboličko jedinstvo carstva. Zlato označava apsolutnu moć, slavu i vječnost Babilona kojem se mladići odbijaju pokoriti.
6. klanjate se Izvornik: סָֽגְדִֽין [Sa.ge.Din] Gramatika: Glagol je u obliku aktivnog participa, muškog roda u množini u peal vrsti. Značenje: Riječ označava fizički čin dubokog naklona do zemlje čime se izražava apsolutna podložnost božanstvu ili vladaru. Njihovo odbijanje tog čina je javna i snažna manifestacija njihove isključive vjernosti pravome Bogu. Imena: - Nabukodonozor [נְבֻֽכַדְנֶצַּר / ne.vu.khad.ne.Tzar] (osoba) Znači: Nabu, zaštiti mog prvorođenca (ili moju granicu) Tvorba: Ime dolazi od akadskog oblika Nabu-kudurri-usur. Nabu je babilonski bog mudrosti, 'kudurru' znači granica ili najstariji sin, a 'usur' je zapovjedni oblik glagola štititi.
- Šadrak [שַׁדְרַךְ / shad.Rakh] (osoba) Znači: Zapovijed Akua (božanstva mjeseca) Tvorba: Vjerojatno potječe od akadskog 'Shudur-Aku', babilonskog imena danog u svrhu dvorske i kulturne asimilacije. Promjena imena: Ranije hebrejsko ime bilo mu je Hananija ('Jahve je milostiv'). Babilonski mu je dvor promijenio ime kako bi izbrisao njegov judejski teoforski identitet vezan uz Jahvu.
- Mešak [מֵישַׁךְ / mei.Shakh] (osoba) Znači: Tko je ono što je Aku? Tvorba: Znanstvenici smatraju da potječe od babilonskog 'Mi-sha-Aku', što je izravna paganska inačica njegovog hebrejskog imena. Umjesto Boga (El) postavljen je sumerski bog mjeseca Aku. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Mišael ('Tko je kao Bog?'). Promjenom imena babilonska ga uprava odvaja od biblijskog Boga i podređuje lokalnom panteonu.
- Abednego [עֲבֵד נְגוֹ / 'a.Ved ne.Go] (osoba) Znači: Sluga Negov (Nabuov) Tvorba: Ime je sastavljeno od aramejske riječi 'oved' (sluga) i 'Nego'. Znanstvenici drže da je 'Nego' namjerno iskrivljen oblik imena babilonskog boga Nabua (Nebo) kako bi se u svetom tekstu izbjeglo direktno spominjanje poganskog božanstva. Promjena imena: Raniji hebrejski oblik imena bio je Azarija ('Jahve je pomogao'). Ime mu je promijenjeno kako bi odražavalo doživotnu podložnost i službu babilonskim bogovima umjesto izraelskom Bogu.
Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac kulturnog i teološkog sukoba u trećem poglavlju Knjige proroka Daniela. Najmoćniji vladar tadašnjeg svijeta izravno konfrontira trojicu judejskih prognanika zbog njihove građanske neposlušnosti. Njegovo pitanje - 'je li to namjerno' - jasno ocrtava sudar dvaju nepomirljivih svjetonazora: apsolutističkog državnog poretka koji zahtijeva potpunu asimilaciju i uniformiranost, te judejskog monoteizma koji isključivi suverenitet priznaje samo jednome Bogu.
Odbijanjem sudjelovanja u državnom kultu, Šadrak, Mešak i Abednego ne čine samo prekršaj protiv religije, već izvršavaju i čin političke pobune protiv samog carstva. Aramejski jezik svojim trajnim glagolskim konstrukcijama naglašava kako ovo nije bio trenutni propust mladića, već njihov čvrst, promišljen i stalan životni stav. Oni radije biraju suočavanje s kraljevim gnjevom i smrtnom kaznom nego kompromitiranje svoje vjere činom klanjanja zlatnom idolu.