Ti si, kralju, izdao naredbu da svaki čovjek koji čuje zvuk roga, frule, citre, harfe, psaltira, gajdi i svake vrste glazbe padne i pokloni se zlatnom kipu,
Ti si, kralju, izdao naredbu da svaki čovjek koji čuje zvuk roga, frule, citre, harfe, psaltira, gajdi i svake vrste glazbe padne i pokloni se zlatnom kipu,
A tko ne padne i ne pokloni se, bit će bačen usred goruće ognjene peći.
Ima Judejaca koje si postavio nad poslovima pokrajine Babilon: Šadrak, Mešak i Abed Nego. Ti ljudi, kralju, ne obraćaju pozornost na tebe; tvojim bogovima ne služe i ne klanjaju se zlatnom kipu koji si podigao.
Tada Nabukodonozor u gnjevu i jarosti reče da dovedu Šadraka, Mešaka i Abed Nega. Tada ti ljudi bijahu dovedeni pred kralja.
Nabukodonozor progovori i reče im: "Je li istina, Šadrače, Mešače i Abed Nego, da vi ne služite mojim bogovima i ne klanjate se zlatnom kipu koji podigoh?
Ima Judejaca koje si postavio nad poslovima pokrajine Babilon: Šadrak, Mešak i Abed Nego. Ti ljudi, kralju, ne obraćaju pozornost na tebe; tvojim bogovima ne služe i ne klanjaju se zlatnom kipu koji si podigao.
A imaju ljudi Jevreji, koje si postavio nad poslovima zemlje Vavilonske, Sedrah, Misah i Avdenago; ti ljudi, care, ne haju za te, ne poštuju tvojih bogova, i ne klanjaju se zlatnom liku, koji si postavio.
אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאיִן דִּֽי מַנִּיתָ יָתְהוֹן עַל עֲבִידַת מְדִינַת בָּבֶל שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ לָא שָׂמֽוּ עֲלָךְ מַלְכָּא טְעֵם לֵֽאלָהָךְ לָא פָלְחִין וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי הֲקֵימְתָּ לָא סָגְדִֽין
'i.Tai guv.Rin ye.hu.da.Yin di- ma.Ni.ta ya.te./hOn 'al- 'a.vi.Dat me.di.Nat ba.Vel shad.Rakh mei.Shakh va./'a.Ved ne.Go guv.rai.Ya/' 'i.Lekh la'- Sa.mu a.la.yi/kh mal.Ka/' te.'Em le./la.ha.yi/kh la' fa.le.Chin u./le./Tze.lem da.ha.Va/' di ha.Kei.me.ta la' sa.ge.Din
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ima ljudi Židova koje si postavio njih nad poslovima pokrajine Babilon: Šadrak, Mešak i Abed Nego; ljudi ti ne staviše na tebe, kralju, pozornost, bogovima tvojim ne služe i kipu zlatnom koji si podigao ne klanjaju se."
1. si postavio Izvornik: מַנִּיתָ [mannita] Gramatika: Pael perfekt drugog lica jednine muškog roda aramejskog korijena מְנָה (menah - brojati, odrediti, postaviti). Oblik naglašava ranije, dovršeno aktivno djelovanje subjekta. Značenje: Riječ naglašava kraljevo osobno delegiranje moći i povjerenje koje im je dao. Optužitelji to vješto koriste kao psihološku polugu, sugerirajući da su kraljevi vlastiti izabranici zapravo najnezahvalniji izdajnici.
2. poslovima pokrajine Izvornik: עֲבִידַת מְדִינַת [avidat medinat] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda u konstruktnom stanju, tvoreći posjedovni i upravni odnos. Pojam asocira na javnu upravu babilonske provincije i birokratske dužnosti. Značenje: Ova fraza ističe njihov visoki društveni i politički status. Odbijanje podlaganja apsolutizmu nije marginalni incident običnih robova, već javni stav visokih državnih službenika, što predstavlja percipiranu prijetnju stabilnosti samog carstva.
3. staviše [...] pozornost Izvornik: שָׂמֽוּ [...] טְעֵם [samu [...] te'em] Gramatika: Specifičan aramejski idiom; 'samu' je Peal perfekt, treće lice množine ('stavili su'), uz 'te'em' (ukus, rasuđivanje, pozornost). U kombinaciji s negacijom i prijedlogom 'al' (na) znači izričito nepoštivanje. Značenje: Optužba je formulirana tako da maksimalno povrijedi kraljev ponos. Tri mladića nisu optuženi samo za vjerski propust, nego za javni prijezir prema kraljevom apsolutnom autoritetu i njegovoj osobi.
4. kipu zlatnom Izvornik: וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא [uletzelem dahava] Gramatika: Imenica 'tzelem' (kip, idol) povezana s veznikom 'u' (i) i prijedlogom 'l' (k, prema), uz imenicu materijala 'dahava' (zlato) u emfatičkom stanju (s određenim članom). Značenje: Zlatni kip ovdje predstavlja čitav babilonski državno-religijski sustav. Odbijanje odavanja počasti takvom simbolu manifestacija je eshatološke odanosti Bogu naspram oholosti svake prolazne zemaljske sile.
5. ne klanjaju se Izvornik: לָא סָגְדִֽין [la sagedin] Gramatika: Negacija 'la' ispred Peal participa aktivnog u muškom rodu množine. Korištenje participa umjesto perfekta ili imperfekta ukazuje na trajno stanje, odnosno principijelno i kontinuirano držanje. Značenje: Čin prostracije (klanjanja do zemlje) drevni je znak ultimativne podložnosti. Njihovo ustrajno stajanje herojski je čin ispunjavanja Dekaloga i svjedočanstvo isključive vjernosti pravom Bogu pred licem smrtne prijetnje. Imena:
- Babilon [בָּבֶל / Bavel] (grad) Znači: Vrata boga Tvorba: Na akadskom jeziku (Bāb-ili) ime doslovno znači 'Vrata boga'. U hebrejskom kontekstu ono se asocira uz korijen בָּלַל (balal) koji znači miješati ili pobrkati. Tekst objašnjava: U Postanku 11,9 tekst objašnjava: 'Zato mu bi ime Babel, jer je ondje Jahve pobrkao (balal) rječnik sve zemlje.'
- Šadrak [שַׁדְרַךְ / Shadrakh] (osoba) Znači: Zapovijed Akua (boga mjeseca) Tvorba: Babilonsko ime dodijeljeno na dvoru, najvjerojatnije izvedeno iz akadskog, sa značenjem 'Zapovijed Akua', što se odnosi na sumerskog boga mjeseca, premda neki znanstvenici sugeriraju da može biti iskrivljeno ime boga Marduka. Promjena imena: Hebrejsko ime Hananija ('Jahve je milostiv') nasilno je promijenjeno u babilonsko Šadrak kako bi mu se izbrisao židovski religijski identitet.
- Mešak [מֵישַׁךְ / Meishakh] (osoba) Znači: Tko je ono što je Aku? Tvorba: Babilonska izvedenica za koju se smatra da dolazi od akadskog pitanja (Mi-sha-aku), što veliča boga mjeseca Akua, izravno izvrgavajući ruglu strukturu njegovog originalnog hebrejskog teoforskog imena. Promjena imena: Hebrejsko ime Mišaal ('Tko je ono što je Bog?') asimilacijom je promijenjeno u Mešak, mijenjajući objekt štovanja u imenu iz Boga (El) u Akua.
- Abed Nego [עֲבֵד נְגוֹ / Aved Nego] (osoba) Znači: Sluga Negov (Nebov) Tvorba: Ime spaja aramejsku riječ 'aved' (sluga) i Nego, što je gotovo sigurno namjerno iskrivljeno ime babilonskog boga pismenosti i mudrosti Nabua (Nebo) u biblijskom tekstu kako bi se izbjeglo točno izgovaranje imena lažnog boga. Promjena imena: Hebrejsko ime Azarija ('Jahve je pomogao') promijenjeno je u Abed Nego kako bi označavalo nečije robovanje babilonskom panteonu.
- Židovi / Judejci [יְהוּדָאיִן / Yehudayin] (narod) Znači: Slavljen / Neka je hvaljen (Jahve) Tvorba: Aramejski demonim koji dolazi od hebrejskog imena Juda (Yehudah). Korijen je glagol יָדָה (yadah), što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: Postanak 29,35 pojašnjava etimologiju kroz Leinu izjavu: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu,' zato mu nadjene ime Juda.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela predstavlja vrhunac dramatične dvorske spletke i dubokog duhovno-političkog sukoba unutar Babilonskog carstva. Kaldejski astrolozi koriste trenutak obaveznog državnog idolopoklonstva kako bi pred kraljem ocrnili židovske prognanike. Optužba je majstorski sročena tako da udari izravno na ponos Nabukodonozora, budući da su optuženi visoki dužnosnici koje je sam kralj izabrao i promaknuo. Nastoje ih prikazati kao političke nezahvalnike i subverzivne pobunjenike, a ne samo kao sljedbenike druge vjere.
Teološka srž ovog opisa leži u suočavanju apsolutne države i savjesti vjernika. Odbijanje Šadraka, Mešaka i Abed Nega da se poklone zlatnom kipu demonstrira temeljnu biblijsku poruku: sudjelovanje u stranoj vlasti i predanost građanskim dužnostima su dopušteni, pa i blagoslovljeni, ali poslušnost ljudskim vladarima mora prestati onoga trenutka kada se zahtijeva obožavanje koje pripada isključivo i jedino Bogu. Oni stoje kao simbol nepokolebljive vjernosti Božjem zakonu neovisno o zastrašujućim posljedicama.