I ja, Daniel, pogledah, i gle: druga dvojica stoje, jedan s ove strane na obali rijeke, a drugi s one strane na obali rijeke.
I ja, Daniel, pogledah, i gle: druga dvojica stoje, jedan s ove strane na obali rijeke, a drugi s one strane na obali rijeke.
I reče čovjeku odjevenom u lan, koji bijaše iznad voda rijeke: "Kada će biti kraj čudesima?"
I začuh čovjeka odjevenog u lan, koji bijaše iznad voda rijeke. On podiže desnicu i ljevicu prema Nebesima i zakle se životom Vječnoga: "Za vrijeme, dva vremena i polovicu vremena, i kada se dovrši slamanje snage svetoga naroda, sve će se ovo ispuniti."
A ja čuh, ali ne razumjeh, te rekoh: "Gospodaru moj, kakav će biti kraj ovomu?"
A on reče: "Idi, Daniele, jer su riječi zatvorene i zapečaćene do vremena kraja.
I začuh čovjeka odjevenog u lan, koji bijaše iznad voda rijeke. On podiže desnicu i ljevicu prema Nebesima i zakle se životom Vječnoga: "Za vrijeme, dva vremena i polovicu vremena, i kada se dovrši slamanje snage svetoga naroda, sve će se ovo ispuniti."
I čuh čovjeka obučenoga u platno, koji stajaše nad vodom u rijeci, i podiže desnicu svoju i ljevicu svoju k nebu, i zakle se onijem koji živi uvijek da će se sve ovo ispuniti po vremenu, po vremenima i po po vremena, i kad se svrši rasap sile svetoga naroda.
וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם כִּי לְמוֹעֵד מֽוֹעֲדִים וָחֵצִי וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל אֵֽלֶּה
va./'esh.Ma' 'et- ha./'Ish le.Vush ha./ba.Dim 'a.Sher mi./ma.'Al le./mei.Mei ha/y.'Or va/i.Ya.rem ye.mi.N/o u./se.mo.L/o 'el- ha./sha.Ma.yim va/i.yi.sha.Va' be./Chei ha./'o.Lam ki le./mo.'Ed mo.'a.Dim va./Che.tzi u./khe./kha.Lot na.Petz yad- 'am- Ko.desh tikh.Lei.nah khol- 'E.leh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čuh [akuzativ] čovjeka odjevenog u laneno koji (bijaše) iznad vodama rijeke i podiže desnicu svoju i ljevicu svoju prema nebesima i zakle se životom Vječnoga da za vrijeme, vremena i polovicu, i pri dovršetku razbijanja ruke naroda svetoga, dovršit će se sve ovo."
1. odjevenog u laneno Izvornik: לְבוּשׁ הַבַּדִּים [le.Vush ha./ba.Dim] Gramatika: Particip pasivni glagola 'lavash' s imenicom 'bad' (lan) u množini i određenim članom. Označava trajno stanje i karakteristiku subjekta. Značenje: Bijela lanena odjeća u Bibliji je tipična za velike svećenike (osobito na Dan pomirenja) i nebeska, anđeoska bića. Ovdje simbolizira savršenu čistoću, svetost i posredničku ulogu ovog nebeskog glasnika.
2. iznad voda Izvornik: מִמַּעַל לְמֵימֵי [mi./ma.'Al le./mei.Mei] Gramatika: Složeni prijedlog 'mi-ma'al' (odozgo/iznad) spojen sa status constructusom imenice 'mayim' (voda). Značenje: Pozicija lika koji lebdi ili stoji iznad voda rijeke simbolizira nebeski autoritet, suverenost nad zemaljskim tokovima povijesti i dominaciju nad kaotičnim vodenim silama.
3. desnicu svoju i ljevicu svoju Izvornik: יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ [ye.mi.N/o u./se.mo.L/o] Gramatika: Imenice 'yamin' (desnica) i 'semol' (ljevica) s pronominalnim sufiksima 3. lica jednine. Značenje: Podizanje jedne ruke uobičajena je biblijska gesta pri davanju zakletve. Podizanje obje ruke vrlo je rijetko i naglašava iznimnu važnost, apsolutnu sigurnost i neporecivu snagu ove objave.
4. životom Vječnoga Izvornik: בְּחֵי הָעוֹלָם [be./Chei ha./'o.Lam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/sa) uz imenicu 'chay' (život) u status constructusu (množina koja označava apstrakciju) i imenicu 'olam' (vječnost). Značenje: Zakletva Bogom koji živi vječno predstavlja najvišu moguću garanciju proročanstva. Kontrastira privremene, vremenski ograničene patnje naroda s Božjom neprolaznom i vječnom vladavinom.
5. za vrijeme, vremena i polovicu Izvornik: לְמוֹעֵד מֽוֹעֲדִים וָחֵצִי [le./mo.'Ed mo.'a.Dim va./Che.tzi] Gramatika: Imenica 'mo'ed' (određeno vrijeme/blagdan) u jednini i množini uz imenicu 'chetzi' (polovica). Množina (mo'adim) se u ovom kontekstu često čita kao dvojina (dva vremena). Značenje: Ova kriptična apokaliptična formula označava striktno ograničen period patnje (često tumačen kao 3,5 godine). 'Polovica' na kraju sugerira da će vrijeme zla biti naglo i neprirodno prekinuto Božjom intervencijom.
6. razbijanja ruke Izvornik: נַפֵּץ יַד [na.Petz yad] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'napatz' (razbiti, smrskati) u intenzivnoj Piel formi, vezan uz imenicu 'yad' (ruka). Značenje: Ruka ('yad') je klasični biblijski simbol snage i vlasti. Ova fraza opisuje bolno i potpuno slamanje vlastite političke i fizičke moći Božjeg naroda, kako bi se oslonili isključivo na Božje spasenje. Imena: - Jeor (Rijeka) [הַיְאֹר / ha/y.'Or] (rijeka) Znači: Posuđenica iz staroegipatskog 'itrw' ili 'ytrw', što znači 'velika rijeka'. Tvorba: Tvoreno od hebrejskog određenog člana 'ha' i imenice 'ye'or'. Iako se u Bibliji gotovo uvijek odnosi na rijeku Nil, u ovom poglavlju služi kao opća imenica koja označava rijeku Tigris (Hidekel), kraj koje prorok boravi.
Ovaj stih predstavlja dramatični klimaks apokaliptičnog otkrivenja u knjizi proroka Daniela. Anđeoski glasnik, obučen u svećenički lan i suvereno postavljen iznad voda rijeke, polaže najsvečaniju moguću zakletvu Bogom živim. Njegova neobična gesta podizanja obje ruke prema nebu naglašava neporecivu istinitost i važnost proročanstva koje slijedi.
Glavna poruka stiha je snažna utjeha usred naizgled bezizlazne patnje. Iako će Božji narod ('sveti narod') doživjeti strašno progonstvo koje će rezultirati potpunim slamanjem njihove zemaljske moći ('razbijanje ruke'), tekst jamči da zla sila ne djeluje nesputano. Taj je period ('vrijeme, vremena i polovica') pod Božjom suverenom kontrolom i strogo vremenski ograničen. Kada se dovrši proces pročišćenja i ponosa nestane, doći će do izravne božanske intervencije koja donosi kraj progonstva.