Kralj će činiti po svojoj volji; uzvisit će se i uzveličati nad svakim bogom, i protiv Boga bogova govorit će nečuvene stvari. Uspijevat će dok se ne dovrši Gnjev, jer će biti izvršeno ono što je određeno.
Kralj će činiti po svojoj volji; uzvisit će se i uzveličati nad svakim bogom, i protiv Boga bogova govorit će nečuvene stvari. Uspijevat će dok se ne dovrši Gnjev, jer će biti izvršeno ono što je određeno.
Neće se obazirati na bogove svojih otaca ni na čežnju žena, niti će se obazirati na ikojega boga, jer će se nad svime uzvisiti.
A bogu utvrda iskazivat će čast na njegovu mjestu; bogu kojega njegovi oci nisu poznavali iskazivat će čast zlatom i srebrom, dragim kamenjem i dragocjenostima.
Udarit će na snažne utvrde sa stranim bogom. Onima koji ga priznaju umnožit će slavu, dat će im vlast nad mnogima i razdijeliti zemlju za nagradu.
U vrijeme kraja sukobit će se s njim kralj Juga, a kralj Sjevera obrušit će se na njega kolima, konjanicima i mnogim brodovima. Provalit će u zemlje, preplavit će ih i proći njima.
A bogu utvrda iskazivat će čast na njegovu mjestu; bogu kojega njegovi oci nisu poznavali iskazivat će čast zlatom i srebrom, dragim kamenjem i dragocjenostima.
I na mjesto Boga najsilnijega slaviće boga kojega oci njegovi ne znaše, slaviće zlatom i srebrom i dragim kamenjem i zakladima.
וְלֶאֱלֹהַּ מָֽעֻזִּים עַל כַּנּוֹ יְכַבֵּד וְלֶאֱלוֹהַּ אֲשֶׁר לֹא יְדָעֻהוּ אֲבֹתָיו יְכַבֵּד בְּזָהָב וּבְכֶסֶף וּבְאֶבֶן יְקָרָה וּבַחֲמֻדֽוֹת
ve./le./'e.Lo.ah ma.'u.Zim 'al- ka.N/o ye.kha.Bed ve./le./'e.Lo.ah 'a.Sher lo'- ye.da.'U./hu 'a.vo.Ta/v ye.kha.Bed be./za.Hav u/v./Khe.sef u/v./'E.ven ye.ka.Rah u./va./cha.mu.Dot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bogu utvrda na mjestu njegovom on će iskazivati čast, i bogu kojeg ne poznavahu ga oci njegovi on će iskazivati čast zlatom i srebrom i kamenom dragocjenim i dragocjenostima."
1. bogu Izvornik: לֶאֱלֹהַּ [le'eloah] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (Eloah) s prijedlogom 'le' (k, prema, za). Za razliku od uobičajenog množinskog oblika 'Elohim', ovaj se oblik rjeđe koristi i često je prisutan u pjesničkim tekstovima. Značenje: U ovom specifičnom kontekstu (Danijel 11) označava strano, lažno božanstvo koje zli vladar štuje umjesto pravoga Boga svojih otaca. Ukazuje na preusmjeravanje obožavanja prema onome što predstavlja moć.
2. utvrda Izvornik: מָֽעֻזִּים [ma'uzzim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena iz korijena 'oz' koji označava snagu, moć, bedem ili utočište. Značenje: Sintagma 'bog utvrda' sugerira obožavanje puke vojne sile i zaštite. Mnogi ga komentatori povijesno povezuju s rimskim bogom Jupiterom (Capitolinus), čiji je kult oslonjen na vojnu moć i dominaciju.
3. mjestu njegovom Izvornik: כַּנּוֹ [kanno] Gramatika: Imenica muškog roda 'ken' (baza, postolje, mjesto, položaj) povezana s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ('njegovo'). Značenje: Ovaj izraz sugerira da novi vladar stavlja boga vojne moći na mjesto ('postolje') koje pripada pravom Bogu. Time se naglašava uzurpacija svetog prostora i potiskivanje istinske vjere.
4. on će iskazivati čast Izvornik: יְכַבֵּד [yekhabbed] Gramatika: Glagol u Piel glagolskom stablu (intenzivno aktivno), u imperfektu (označava buduću ili trajnu radnju), 3. lice jednine muškog roda. Dolazi od korijena 'k-v-d' koji znači biti težak, slavan, častan. Značenje: Pokazuje aktivno, namjerno i izdašno štovanje novog boga. Vladar mu 'daje težinu' (slavu) i uzdiže militarizam kao najvišu vrijednost, usmjeravajući mu svoje potpuno poštovanje.
5. dragocjenostima Izvornik: וּבַחֲמֻדֽוֹת [uvachamudot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (chamudot) spojena s prijedlogom 'be' (u, s) i veznikom 'vav' (i). Potječe od korijena 'ch-m-d' koji znači željeti, žudjeti ili smatrati poželjnim. Značenje: Odnosi se na predmete iznimne vrijednosti, luksuz i bogatstvo koje se donosi kao žrtva. Naglašava materijalistički i idolopoklonički karakter tog novog kulta utemeljenog na moći i plijenu.
Ovaj stih iz Knjige proroka Danijela (11:38) opisuje duhovnu i političku perverziju vladara (obično identificiranog kao Antioh IV. Epifan ili eshatološki 'kralj Sjevera') koji u potpunosti odbacuje religijsku tradiciju svojih predaka. Umjesto boga ljubavi, pravde ili duhovnosti, on uspostavlja kult vojne moći – 'boga utvrda'. Obožavanje se u njegovom kraljevstvu više ne temelji na svetosti, već na transakcijskom i materijalističkom prinošenju bogatstva (zlata, srebra i dragocjenosti) sili koja mu osigurava osvajanja. Vladar posvećuje sve resurse svoga carstva stranom militarističkom božanstvu, uzdižući na kraju krajeva vlastitu moć iznad svega što se dotad smatralo svetim.