Razumni u narodu poučit će mnoge, ali će danima padati od mača i plamena, u sužanjstvu i pljački.
Razumni u narodu poučit će mnoge, ali će danima padati od mača i plamena, u sužanjstvu i pljački.
U svome posrtanju primit će malo pomoći, a mnogi će im se pridružiti laskanjem.
I neki će od razumnih posrnuti da se pročiste, očiste i izbijele do vremena kraja, jer još ima do određenog vremena.
Kralj će činiti po svojoj volji; uzvisit će se i uzveličati nad svakim bogom, i protiv Boga bogova govorit će nečuvene stvari. Uspijevat će dok se ne dovrši Gnjev, jer će biti izvršeno ono što je određeno.
Neće se obazirati na bogove svojih otaca ni na čežnju žena, niti će se obazirati na ikojega boga, jer će se nad svime uzvisiti.
I neki će od razumnih posrnuti da se pročiste, očiste i izbijele do vremena kraja, jer još ima do određenog vremena.
I od razumnijeh će pasti neki da bi se okušali i očistili i ubijelili do roka, jer će još biti rok.
וּמִן הַמַּשְׂכִּילִים יִכָּֽשְׁלוּ לִצְרוֹף בָּהֶם וּלְבָרֵר וְלַלְבֵּן עַד עֵת קֵץ כִּי עוֹד לַמּוֹעֵֽד
u./min- ha./mas.ki.Lim yi.ka.she.Lu li/tz.Rof ba./Hem u./le./va.Rer ve./la/l.Ben 'ad- 'et Ketz ki- od la./mo.'Ed
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I od razumnih posrnut će za pročistiti u njima i za očistiti i za izbijeliti do vremena kraja jer još za određeno vrijeme"
1. razumnih Izvornik: הַמַּשְׂכִּילִים [ha-maskilim] Gramatika: Hifil particip aktivni u množini, od korijena שׂכל (sakal) s prefiksom određenog člana. Označava vršitelja radnje, odnosno trajnu osobinu. Značenje: Odnosi se na duhovne vođe i učitelje koji posjeduju duboki duhovni uvid. Oni ne samo da razumiju Božju volju, nego usred krize poučavaju i vode narod na ispravan put.
2. posrnut će Izvornik: יִכָּֽשְׁלוּ [yikashelu] Gramatika: Nifal imperfekt, 3. lice množine od korijena כשל (kashal), što znači pasti, posrnuti ili biti oboren. Imperfekt ukazuje na radnju koja se nastavlja u budućnosti. Značenje: U ovom kontekstu glagol ne označava moralni pad ili gubitak vjere, već tjelesno stradanje, progonstvo i mučeništvo. Njihovo 'posrtanje' u nevoljama dopušteno je kao dio Božjeg plana.
3. za pročistiti Izvornik: לִצְרוֹף [litzrof] Gramatika: Qal infinitiv konstruktni od korijena צרף (tzaraf) s prijedlogom 'le' (za, da) koji izražava namjeru i svrhu patnje. Značenje: Metalurški termin koji opisuje proces taljenja plemenitih kovina u vatri kako bi se uklonila troska. Teološki označava bolne životne kušnje koje spaljuju nečistoću grijeha i jačaju autentičnu vjeru.
4. i za očistiti Izvornik: וּלְבָרֵר [ul'varer] Gramatika: Piel infinitiv konstruktni od korijena ברר (barar), s veznikom 've' (i) i prijedlogom 'le' (za). Piel pojačava intenzitet radnje. Značenje: Glagol izvorno opisuje prosijavanje i odvajanje čistog zrnja od pljeve. Duhovno ukazuje na moralno prosijavanje kojim se izdvaja i čuva ono što je najdragocjenije u karakteru vjernika.
5. i za izbijeliti Izvornik: וְלַלְבֵּן [v'lalben] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni od korijena לבן (lavan), s veznikom 've' i prijedlogom 'le'. Značenje: Bijela boja je biblijski simbol apsolutne čistoće, bezgrešnosti i slave. Ovaj glagol izražava konačni cilj patnje: dovođenje vjernika do potpune svetosti i priprema za boravak u Božjoj prisutnosti.
6. vremena kraja Izvornik: עֵת קֵץ ['et ketz] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu (vezanom stanju) koja spaja imenice za 'vrijeme' (et) i 'kraj' ili 'svršetak' (ketz). Značenje: Eshatološki pojam koji označava unaprijed određeno vrijeme kada će Bog intervenirati i okončati povijest zla. Podsjeća da patnja pravednika ima jasan, Bogom postavljen rok trajanja.
Ovaj stih (Daniel 11,35) pruža dubok uvid u biblijsku teologiju patnje, naglašavajući da progonstvo pravednika i duhovnih vođa nije znak besmisla niti Božje odsutnosti. Upotrebom tri uzastopna glagola – pročistiti taljenjem, očistiti prosijavanjem i izbijeliti – tekst oslikava stupnjevit i namjenski proces duhovnog pročišćenja. Bog dopušta 'vatru' nevolja kako bi iz karaktera vjernika uklonio nesavršenosti i učinio ih moralno neokaljanima, posvećenima i spremnima za nadolazeće spasenje.
Istovremeno, stih nudi iznimnu utjehu afirmirajući Božju apsolutnu suverenost nad tijekom povijesti. Vrijeme kušnji je usko ograničeno i podliježe strogom nebeskom tajmingu ('do vremena kraja', 'za određeno vrijeme'). Iako je patnja u ovom dobu neizbježna, njena je svrha usmjerena prema vječnosti, a njen završetak je čvrsto zajamčen Božjim planom kojeg neprijatelj ne može spriječiti ni produžiti.