Njegove će snage ustati i oskvrnuti Svetište, tvrđavu, uklonit će svagdašnju žrtvu i postaviti pustošnu gnusobu.
Njegove će snage ustati i oskvrnuti Svetište, tvrđavu, uklonit će svagdašnju žrtvu i postaviti pustošnu gnusobu.
Prekršitelje Saveza on će iskvariti laskanjima, a narod koji poznaje svoga Boga ojačat će i djelovati.
Razumni u narodu poučit će mnoge, ali će danima padati od mača i plamena, u sužanjstvu i pljački.
U svome posrtanju primit će malo pomoći, a mnogi će im se pridružiti laskanjem.
I neki će od razumnih posrnuti da se pročiste, očiste i izbijele do vremena kraja, jer još ima do određenog vremena.
Razumni u narodu poučit će mnoge, ali će danima padati od mača i plamena, u sužanjstvu i pljački.
I razumni u narodu naučiće mnoge, i padaće od mača i ognja, ropstva i grabeža mnogo vremena.
וּמַשְׂכִּילֵי עָם יָבִינוּ לָֽרַבִּים וְנִכְשְׁלוּ בְּחֶרֶב וּבְלֶהָבָה בִּשְׁבִי וּבְבִזָּה יָמִֽים
u./mas.Ki.lei 'Am ya.Vi.nu la./ra.Bim ve./nikh.she.Lu be./Che.rev u/v./le.ha.Va bi/sh.Vi u/v./vi.Zah ya.Mim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I razumni naroda poučit će mnogima, i posrnut će od mača i od plamena, u sužanjstvu i u pljački danima."
1. I razumni Izvornik: וּמַשְׂכִּילֵי [u.maskilei] Gramatika: Veznik waw (i) + Hifil particip muškog roda u množini, u status constructus (veznom stanju) od korijena שׂכל (s-k-l, biti razuman, pronicljiv). Oblik je vezan uz imenicu narod ("razumni od naroda"). Značenje: Označava osobe koje imaju duhovni uvid i razboritost, vjernike koji razumiju Božje naume. Oni aktivno sagledavaju stvarnost kroz prizmu Božje riječi i odbijaju se pokoriti lažnom bogoštovlju.
2. poučit će Izvornik: יָבִינוּ [yavinu] Gramatika: Hifil imperfekt, 3. lice množine od korijena בין (b-y-n, razumjeti, razlikovati). U Hifil konjugaciji glagol ima uzročno značenje: učiniti da netko drugi razumije, odnosno poučavati. Značenje: Pokazuje dužnost 'razumnih' da svoju spoznaju ne zadrže za sebe. U kriznim vremenima progonstva, oni preuzimaju opasnu ulogu učitelja koji masama objašnjavaju smisao patnje i vode ih prema vjernosti Savezu.
3. mnogima Izvornik: לָֽרַבִּים [larabbim] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za, znak dativa) sa spojenim određenim članom ('a') i pridjevom u množini muškog roda od korijena רב (r-b, mnogo, mnoštvo). Značenje: Izraz se odnosi na opću populaciju naroda koja je možda zbunjena, uplašena ili podložna zavođenju. Njima je očajnički potrebno duhovno vodstvo 'umnika' da bi opstali u vjeri.
4. i posrnut će Izvornik: וְנִכְשְׁלוּ [venikhshelu] Gramatika: Veznik waw (i) + Nifal perfekt, 3. lice množine od korijena כשל (k-sh-l, spotaknuti se, posrnuti, pasti). Upotreba perfekta uz 'waw consecutivum' prebacuje značenje u buduće vrijeme. Značenje: Riječ se ovdje koristi kao eufemizam, ali i u doslovnom smislu pretrpljenog nasilja i mučeništva. Označava stravičnu cijenu koju će pravednici platiti zbog svoje vjernosti Bogu i poučavanja drugih.
5. danima Izvornik: יָמִֽים [yamim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (apsolutno stanje), nastala od jednine 'yom' (dan). Ovdje funkcionira kao priložna oznaka vremena. Značenje: U ovom kontekstu označava 'mnogo dana' ili 'određeno vremensko razdoblje'. Ukazuje na to da će intenzivno progonstvo trajati dulje vrijeme, ali nosi i suptilnu nadu da je to razdoblje ograničeno i podložno Božjoj kontroli.
Ovaj stih (Daniel 11:33) opisuje dramatično razdoblje vjerskih progona, povijesno vezano uz vladavinu Antioha IV. Epifana koji je nastojao iskorijeniti židovsku vjeru. U tom mračnom kontekstu tekst ističe 'maskilim' – razumne i pronicljive duhovne vođe naroda. Njihova primarna uloga nije povlačenje u sigurnost, već proaktivno i hrabro poučavanje 'mnogih' kako bi ih ohrabrili da usred krize ostanu čvrsto uz Božji savez.
Međutim, stih nosi i otrežnjujuću stvarnost duhovnog otpora: vjernost donosi tjelesnu patnju i mučeništvo. Poučavatelji i oni koji ih slušaju bit će izloženi brutalnim metodama egzekucije i represije (mač, oganj, sužanjstvo, pljačka). Ipak, njihova patnja nije besmislena, ona svjedoči njihovu odanost i služi kao pročišćenje za narod. Tekst implicitno najavljuje teologiju mučeništva u kojoj tjelesni 'posrtaj' i gubitak u svijetu postaju znakom konačne duhovne pobjede pred Bogom.