U određeno vrijeme vratit će se i doći na Jug, ali neće biti kao prvi ni kao posljednji put.
U određeno vrijeme vratit će se i doći na Jug, ali neće biti kao prvi ni kao posljednji put.
Kitimski brodovi doći će na njega, a on će se obeshrabriti. Vratit će se, razbjesnjeti na sveti Savez i djelovati. Vratit će se i obratiti pažnju na one koji napuštaju sveti Savez.
Njegove će snage ustati i oskvrnuti Svetište, tvrđavu, uklonit će svagdašnju žrtvu i postaviti pustošnu gnusobu.
Prekršitelje Saveza on će iskvariti laskanjima, a narod koji poznaje svoga Boga ojačat će i djelovati.
Razumni u narodu poučit će mnoge, ali će danima padati od mača i plamena, u sužanjstvu i pljački.
Njegove će snage ustati i oskvrnuti Svetište, tvrđavu, uklonit će svagdašnju žrtvu i postaviti pustošnu gnusobu.
I vojska će stajati uza nj, i oskvrniće svetinju u gradu, i ukinuti žrtvu svagdašnju i postaviće gnusobu pustošnu.
וּזְרֹעִים מִמֶּנּוּ יַעֲמֹדוּ וְחִלְּלוּ הַמִּקְדָּשׁ הַמָּעוֹז וְהֵסִירוּ הַתָּמִיד וְנָתְנוּ הַשִּׁקּוּץ מְשׁוֹמֵֽם
u./ze.ro.'Im mi.Me./nu ya.'a.Mo.du ve./chi.le.Lu ha./mik.Dash ha./ma.'Oz ve./he.Si.ru ha./ta.Mid ve./na.te.Nu ha./shi.Kutz me.sho.Mem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I mišice od njega će ustati i oskvrnut će svetište utvrdu i uklonit će svagdašnju i dat će gnusobu pustošnu."
1. i mišice Izvornik: וּזְרֹעִים [u.ze.ro.'Im] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s veznikom 'vav' (i). Doslovno znači ruke ili mišice (dio ruke od ramena do lakta). Značenje: U biblijskom jeziku mišica često služi kao metafora za snagu, moć ili silu. U ovom kontekstu odnosi se na vojne trupe koje će izvršiti vladareve zapovijedi.
2. će ustati Izvornik: יַעֲמֹדוּ [ya.'a.Mo.du] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, nesvršeno vrijeme (imperfekt) u trećem licu množine. Korijen 'amad' znači stajati, ustati ili zauzeti položaj. Značenje: Označava podizanje vojne sile i njezino stupanje na scenu moći. Naglašava aktivno, odlučno djelovanje i zauzimanje čvrstog, neprijateljskog stava.
3. i oskvrnut će Izvornik: וְחִלְּלוּ [ve.chi.le.Lu] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji (izražava intenzivnu radnju), svršeno vrijeme (perfekt) s 'vav' konsekutivnim koji prevodi značenje u budućnost. Značenje: Korijen 'chalal' znači učiniti nesvetim, profanirati ili oskvrnuti. Označava drski čin obeščašćenja i oduzimanja svetosti prostoru koji je posvećen isključivo Bogu.
4. svetište utvrdu Izvornik: הַמִּקְדָּשׁ הַמָּעוֹז [ha.mik.Dash ha.ma.'Oz] Gramatika: Dvije imenice u nizu, obje s određenim članom ('ha'). Prva dolazi od korijena 'kadoš' (svet), a druga označava tvrđavu, bastion, te stoji u apoziciji. Značenje: Odnosi se na jeruzalemski Hram koji nije bio samo duhovno središte ('svetište'), već i fizički dobro zaštićen kompleks ('utvrda'). Pad ovog mjesta predstavlja istovremeno i vojni i religijski udarac.
5. svagdašnju Izvornik: הַתָּמִיד [ha.ta.Mid] Gramatika: Prilog ili pridjev s određenim članom koji se ovdje poimeničio. Znači 'stalno', 'neprekidno' ili 'redovito'. Značenje: Ovaj se termin stručno koristi za 'tamid', redovitu dnevnu žrtvu paljenicu koja se u Hramu prinosila svako jutro i večer. Njeno ukidanje označava potpuni prekid saveznog bogoštovlja.
6. gnusobu pustošnu Izvornik: הַשִּׁקּוּץ מְשׁוֹמֵֽם [ha.shi.Kutz me.sho.Mem] Gramatika: Imenica 'šikuc' s određenim članom praćena participom aktivnim u Poel konjugaciji ('mešomem') koji djeluje kao atribut (bez člana). Značenje: 'Šikuc' označava nešto krajnje odvratno, najčešće poganskog idola. Izraz se odnosi na postavljanje idolopokloničkog oltara ili kipa u Hram, što izaziva zgražanje i duhovno 'pustoši' sveto mjesto.
Ovaj stih iz Knjige Danielove (11:31) ključno je proročanstvo koje opisuje nasilni prekid židovskog bogoštovlja i oskvrnuće jeruzalemskog Hrama. Povijesno se tekst najčešće povezuje s djelovanjem seleukidskog kralja Antioha IV. Epifana (167. g. pr. Kr.), koji je vojno zauzeo hramski kompleks, zabranio redovite dnevne žrtve i na oltar postavio 'gnusobu pustošnu' – kip ili oltar posvećen Zeusu Olimpijskom.
Teološki, ovaj stih prikazuje vrhunac arogancije zemaljske sile koja se izravno suprotstavlja Božjem poretku. Ukidanje 'svagdašnje žrtve' i uvođenje idolopoklonstva u samo srce Božjeg prebivališta predstavlja pokušaj brisanja Božje prisutnosti iz Njegovog naroda. Motiv 'gnusobe pustošne' postao je u kasnijoj biblijskoj i apokaliptičkoj tradiciji, uključujući i Isusove govore u Novom zavjetu, arhetip svake tiranije, svetogrđa i progonstva koji neposredno prethode konačnoj Božjoj intervenciji.