Oni koji jedu njegove poslastice slomit će ga; njegova će vojska biti preplavljena, i mnogi će pasti probodeni.
Oni koji jedu njegove poslastice slomit će ga; njegova će vojska biti preplavljena, i mnogi će pasti probodeni.
Obojici će kraljeva srce biti usmjereno na zlo te će za istim stolom govoriti laži, ali to neće uspjeti, jer će svršetak doći tek u određeno vrijeme.
Vratit će se u svoju zemlju s velikim blagom, a srce će mu biti protiv svetoga Saveza; djelovat će i vratiti se u svoju zemlju.
U određeno vrijeme vratit će se i doći na Jug, ali neće biti kao prvi ni kao posljednji put.
Kitimski brodovi doći će na njega, a on će se obeshrabriti. Vratit će se, razbjesnjeti na sveti Savez i djelovati. Vratit će se i obratiti pažnju na one koji napuštaju sveti Savez.
Vratit će se u svoju zemlju s velikim blagom, a srce će mu biti protiv svetoga Saveza; djelovat će i vratiti se u svoju zemlju.
I tako će se vratiti u svoju zemlju s velikim blagom; i srce će se njegovo obratiti na sveti zavjet, i kad izvrši, vratiće se u svoju zemlju.
וְיָשֹׁב אַרְצוֹ בִּרְכוּשׁ גָּדוֹל וּלְבָבוֹ עַל בְּרִית קֹדֶשׁ וְעָשָׂה וְשָׁב לְאַרְצֽוֹ
ve./ya.Sho 'ar.Tz/o bi/r.Khush ga.Dol u./le.va.V/o 'al- be.Rit Ko.desh ve./'a.Sah ve./Shav le./'ar.Tz/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vratit će se u zemlju svoju s blagom velikim, i srce njegovo bit će protiv saveza svetog, i djelovat će i vratit će se u zemlju svoju."
1. I vratit će se Izvornik: וְיָשֹׁב [ve/yashov] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שׁוּב (shuv - vratiti se), s veznikom vav (i). Značenje: Označava povratak vladara (povijesno Antioha IV. Epifana) iz uspješnog vojnog pohoda na Egipat, čime započinje nova faza njegovog djelovanja.
2. s blagom velikim Izvornik: בִּרְכוּשׁ גָּדוֹל [birkhush gadol] Gramatika: Prijedlog בְּ (s/u) spojen s imenicom רְכוּשׁ (blago, imovina, plijen) i pridjevom גָּדוֹל (velik) u muškom rodu jednine. Značenje: Ukazuje na golemo bogatstvo opljačkano u Egiptu. To ratno profiterstvo daje mu moć, aroganciju i sredstva za daljnje vojne i političke pothvate.
3. i srce njegovo Izvornik: וּלְבָבוֹ [ulevavo] Gramatika: Veznik וּ (i) uz imenicu לֵבָב (srce, um, volja) sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegovo). Značenje: U biblijskom svjetonazoru srce je središte razuma, volje i namjere. Ovdje označava njegovu čvrstu, promišljenu i zlonamjernu odluku.
4. protiv saveza svetog Izvornik: עַל בְּרִית קֹדֶשׁ ['al berit qodesh] Gramatika: Prijedlog עַל (na, nad, protiv) ispred konstruktnog lanca imenica בְּרִית (savez) i קֹדֶשׁ (svetost). Značenje: Sveti savez odnosi se na židovsku vjeru, Božji Zakon i narod s kojim je Bog sklopio savez. Prijedlog 'al naglašava izravan neprijateljski stav vladara koji teži uništenju prave religije.
5. i djelovat će Izvornik: וְעָשָׂה [ve'asah] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena עָשָׂה (činiti, raditi) s konsekutivnim vav koji mu daje buduće značenje (imperfekta). Značenje: Ovaj se glagol u knjizi Danielovoj često koristi kao idiom za samovoljno i razorno djelovanje ('činit će što ga je volja'). Ovdje aludira na masakr nad Židovima i oskvrnuće hrama u Jeruzalemu na putu kući.
6. u zemlju svoju Izvornik: לְאַרְצֽוֹ [le'artzo] Gramatika: Prijedlog לְ (prema, u) dodan na imenicu אֶרֶץ (zemlja) sa pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Naglašava konačan povratak u njegovu domovinu (Siriju) tek nakon što je uspješno izvršio svoja zlodjela, ostavljajući iza sebe pustoš.
Ovaj stih iz 11. poglavlja knjige proroka Daniela (Dan 11,28) daje sažet, ali proročki izuzetno precizan opis djelovanja 'sjevernog kralja', povijesno prepoznatog u liku seleukidskog vladara Antioha IV. Epifana. Nakon pobjedonosnog pohoda i pljačke Egipta, on se vraća s velikim bogatstvom koje hrani njegovu oholost. Njegova se mržnja i zloba tada preusmjeravaju na 'sveti savez' – narod i religiju Izraela.
Stih rasvjetljuje prijelomni trenutak u kojem politički i vojni pothvati tiranina poprimaju duboko vjerski, antikristovski karakter. Njegovo 'djelovanje' ('ve'asah') označava oholu samovolju koja se pretvara u progon onih koji su vjerni Bogu. Zlodjela koja počini u Jeruzalemu na putu u svoju domovinu samo su najava još težih progona koji će uslijediti i kulminirati potpunim oskvrnućem hrama.