Pobudit će svoju snagu i srce protiv kralja Juga s velikom vojskom, a kralj Juga spremit će se za rat s nadasve velikom i moćnom vojskom. Ali neće opstati, jer će protiv njega smišljati spletke.
Pobudit će svoju snagu i srce protiv kralja Juga s velikom vojskom, a kralj Juga spremit će se za rat s nadasve velikom i moćnom vojskom. Ali neće opstati, jer će protiv njega smišljati spletke.
Oni koji jedu njegove poslastice slomit će ga; njegova će vojska biti preplavljena, i mnogi će pasti probodeni.
Obojici će kraljeva srce biti usmjereno na zlo te će za istim stolom govoriti laži, ali to neće uspjeti, jer će svršetak doći tek u određeno vrijeme.
Vratit će se u svoju zemlju s velikim blagom, a srce će mu biti protiv svetoga Saveza; djelovat će i vratiti se u svoju zemlju.
U određeno vrijeme vratit će se i doći na Jug, ali neće biti kao prvi ni kao posljednji put.
Obojici će kraljeva srce biti usmjereno na zlo te će za istim stolom govoriti laži, ali to neće uspjeti, jer će svršetak doći tek u određeno vrijeme.
I srce će obojice careva raditi o zlu, i za jednijem će stolom lagati; ali se neće izvršiti; jer će kraj još biti u određeno vrijeme.
וּשְׁנֵיהֶם הַמְּלָכִים לְבָבָם לְמֵרָע וְעַל שֻׁלְחָן אֶחָד כָּזָב יְדַבֵּרוּ וְלֹא תִצְלָח כִּי עוֹד קֵץ לַמּוֹעֵֽד
u./she.nei./Hem ha./me.la.Khim le.va.Va/m le./me.Ra' ve./'al- shul.Chan 'e.Chad ka.Zav ye.da.Be.ru ve./Lo' titz.Lach ki- od ketz la./mo.'Ed
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I obojica kraljevi srce njihovo na zlo, i za stolom jednim laž će govoriti, i neće uspjeti, jer još kraj za određeno vrijeme."
1. srce njihovo Izvornik: לְבָבָם [le.va.Va/m] Gramatika: Imenica 'levav' (srce) s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. U hebrejskoj antropologiji srce nije prvenstveno sjedište emocija, nego uma, volje i namjere. Značenje: Ukazuje na to da su obojica vladara (kralj Sjevera i kralj Juga) iznutra, u svojim najdubljim namjerama i planovima, usmjereni na međusobno uništenje.
2. na zlo (činiti zlo) Izvornik: לְמֵרָע [le./me.Ra'] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s Hifil infinitivom konstruktnim korijena רעע (ra'a - biti loš, zao). Hifil ovdje označava uzročnost, odnosno aktivno nanošenje štete. Značenje: Otkriva aktivnu zlu namjeru pod krinkom diplomacije. Njihovi politički potezi i naizgled mirovni pregovori imaju za isključivi cilj prevaru i propast onog drugog.
3. za stolom jednim laž će govoriti Izvornik: וְעַל שֻׁלְחָן אֶחָד כָּזָב יְדַבֵּרוּ [ve./'al- shul.Chan 'e.Chad ka.Zav ye.da.Be.ru] Gramatika: Imenica 'šulhan' (stol) povezana je s brojem 'ehad' (jedan). 'Kazav' (laž) služi kao izravni objekt glagola 'dabar' (govoriti) u Pijel imperfektu trećeg lica množine. Značenje: Slika 'jednog stola' simbolizira lažno savezništvo, mirovni pregovor ili zajedničku gozbu. Teološki naglašava potpunu izopačenost ljudske diplomacije koja počiva na obostranoj prijevari.
4. i neće uspjeti Izvornik: וְלֹא תִצְלָח [ve./Lo' titz.Lach] Gramatika: Veznik 'vav' (i) s negacijom 'lo' (ne) i glagolom 'calah' (uspjeti, napredovati) u Qal imperfektu trećeg lica jednine ženskog roda (odnosi se na zamisao, politiku ili stvar). Značenje: Pokazuje Božju suverenost nad ljudskim planovima. Koliko god zemaljske spletke bile razrađene, one neće postići svoj konačni cilj jer nisu u skladu s Božjim namjerama.
5. kraj za određeno vrijeme Izvornik: קֵץ לַמּוֹעֵֽד [ketz la./mo.'Ed] Gramatika: Imenica 'qec' (kraj, svršetak) stoji uz imenicu 'mo'ed' (određeno vrijeme, zakazani susret, blagdan) s prijedlogom 'le' (za) i inkorporiranim određenim članom ('la'). Značenje: Riječ 'mo'ed' ukazuje na točno utvrđeno, od Boga zakazano vrijeme. Naglašava apokaliptičnu poruku: povijest nije prepuštena spletkama ljudskih vladara, već se kreće prema suvereno određenom kraju.
Ovaj stih iz Danielove knjige (11:27) snažno prikazuje uzaludnost ljudske moći i diplomatske prijevare kada su odvojene od Božje volje. Slika dvojice kraljeva koji sjede za istim stolom i kuju planove jedan protiv drugoga, govoreći laži pod krinkom savezništva, klasičan je prikaz političke dvoličnosti. Iako obojica imaju zle namjere u svojim srcima, tekst kroz ironiju jasno daje do znanja da ni jedan ni drugi u konačnici neće uspjeti provesti svoju volju.
Teološki vrhunac stiha leži u završnoj frazi koja ističe Božju suverenost nad poviješću. Unatoč prividnoj moći i lukavstvu zemaljskih vladara, stvarni tijek događaja i njihov 'kraj' (qec) čvrsto su vezani uz božansko 'određeno vrijeme' (mo'ed). Ljudska povijest nije upravljana lažima kraljeva, već ju vodi suvereni Bog koji je unaprijed odredio granice njihove moći i točan trenutak ispunjenja svog nauma.