Potom će okrenuti svoje lice prema utvrdama svoje zemlje, ali posrnut će, pasti i više ga se neće naći.
Potom će okrenuti svoje lice prema utvrdama svoje zemlje, ali posrnut će, pasti i više ga se neće naći.
Na njegovo će mjesto ustati onaj koji će provesti utjerivača kroz slavu kraljevstva, ali će za nekoliko dana biti slomljen, ne u gnjevu niti u ratu.
Na njegovo će mjesto ustati prezreni, kojemu ne dadoše kraljevsko veličanstvo. On će doći u spokoju i laskanjima prigrabiti kraljevstvo.
Snage potopa bit će preplavljene pred njim i slomljene, kao i knez Saveza.
Nakon udruživanja s njim, služit će se prijevarom; uzdignut će se i ojačati s malo ljudi.
Na njegovo će mjesto ustati prezreni, kojemu ne dadoše kraljevsko veličanstvo. On će doći u spokoju i laskanjima prigrabiti kraljevstvo.
A na njegovo će mjesto doći neznatan čovjek, kome nije namijenjena čast carska; ali će doći mirno i osvojiće carstvo laskanjem.
וְעָמַד עַל כַּנּוֹ נִבְזֶה וְלֹא נָתְנוּ עָלָיו הוֹד מַלְכוּת וּבָא בְשַׁלְוָה וְהֶחֱזִיק מַלְכוּת בַּחֲלַקְלַקּֽוֹת
ve./'a.Mad 'al- ka.N/o niv.Zeh ve./lo'- na.te.Nu 'a.La/v Hod mal.Khut u./Va' ve./shal.Vah ve./he.che.Zik mal.Khut ba./cha.lak.la.Kot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustat će na mjesto njegovo prezreni, i ne dadoše na njega veličanstvo kraljevstva, i doći će u spokojstvu i prigrabit će kraljevstvo laskanjima."
1. mjesto njegovo Izvornik: כַּנּוֹ [ka.N/o] Gramatika: Imenica u jednini (kēn - postolje, baza, mjesto) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Označava položaj, službu ili mjesto na prijestolju koje je ostalo upražnjeno smrću prethodnika. Naglašava tranziciju moći s jednog vladara na drugog.
2. prezreni Izvornik: נִבְזֶה [niv.Zeh] Gramatika: Particip pasivni u nifal konjugaciji od korijena בזה (bazah - prezreti, odbaciti). Značenje: Opisuje osobu bez moralne vrijednosti ili legitimiteta za prijestolje. U proročkom kontekstu označava onoga kojeg biblijski pisac i Bog smatraju podlim i nedostojnim časti.
3. veličanstvo Izvornik: הוֹד [Hod] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju prema sljedećoj riječi, znači 'veličanstvo', 'čast' ili 'sjaj'. Značenje: Označava javno priznanje i dostojanstvo koje pripada zakonitom kralju. Tekst naglašava da mu narod ili autoriteti nisu legalno dodijelili ovu čast.
4. u spokojstvu Izvornik: בְשַׁלְוָה [be./shal.Vah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'šalva' (mir, spokoj, sigurnost) s prijedlogom 'be' (u). Značenje: Znači da je vladar preuzeo vlast bez otvorenog rata, neočekivano i dok su ljudi bili nesvjesni opasnosti. Ukazuje na prikriveni, suptilni pristup umjesto vojne sile.
5. i prigrabit će Izvornik: וְהֶחֱזִיק [ve./he.che.Zik] Gramatika: Glagol u hifil konjugaciji (uzročni ili pojačani oblik) od korijena חזק (chazak - biti jak), s 'waw' konsekutivnim. Značenje: Ovaj oblik znači 'čvrsto zgrabiti', 'zadržati' ili 'domoći se'. Prikazuje silinu i odlučnost uzurpatora da zadrži moć koja mu pravno ne pripada.
6. laskanjima Izvornik: בַּחֲלַקְלַקּֽוֹת [ba./cha.lak.la.Kot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini od korijena חלק (chalak - biti gladak), s prijedlogom 'be' (u/sa). To je intenzivirani (reduplicirani) oblik. Značenje: Doslovno 'glatkim stvarima' ili 'klizavim riječima'. Odnosi se na političke spletke, intrige, lažna obećanja i dvoličnost kojima je vladar manipulirao kako bi osigurao prijestolje.
Ovaj stih (Daniel 11:21) predstavlja ključni trenutak u proročkom opisu helenističkih kraljeva, uvodeći lik 'prezrenog' vladara koji dolazi na vlast bez pravnog legitimiteta i kraljevske časti. Povijesno se tekst gotovo univerzalno poistovjećuje s Antiohom IV. Epifanom, seleukidskim kraljem koji je preuzeo prijestolje nakon smrti svog brata Seleuka IV., zaobišavši zakonitog nasljednika (Demetrija I. Sotera) koji je bio talac u Rimu. Stih majstorski prikazuje metode tiranina: on ne osvaja prijestolje otvorenom bitkom i pobjedom, već se ušulja u vrijeme 'mira' koristeći manipulaciju, intrige i lažna obećanja ('laskanja').
Teološka poruka stiha naglašava Božji suverenitet nad poviješću čak i kada zli vladari preuzimaju kontrolu. Proročanstvo otkriva pravu prirodu tiranina skidajući mu masku veličanstva – on nije moćni, uzvišeni kralj (iako je samog sebe nazvao 'Epifan', što znači 'Božja objava'), već puki 'prezrenik' u Božjim očima. Kontrast između uzurpirane kraljevske moći i duhovne bezvrijednosti naglašava biblijski stav prema korumpiranoj ljudskoj vlasti koja se uzdiže kroz prijevaru.